Concept Map

贪瞋痴永尽、超越生死轮回的究竟寂灭境界。

三昧（samādhi），即心专注一境而不散乱之定境。

解脱（vimokṣa）：离烦恼系缚、出离生死而得自在，兼指断惑之过程与所证之境界。

如实观照诸法实相之智慧，能破无明、断烦恼、度至涅槃彼岸。

空（śūnyatā），指诸法无固定不变自性之实相

佛陀所证之无上正等正觉，三乘菩提中最高之果。

照见诸法实相、无所得而至彼岸之菩萨智慧度。

菩提心即为利一切众生而志求无上正等正觉之心。

烦恼，扰乱、染污、系缚众生身心之染法。

一切有为法迁流变化的性质。

众生因惑业系缚，于三界五趣或六道中生死流转、相续不断之过程。

禅定，汉译又作静虑、三昧、三摩地、等持，指摄心专注、寂静观照之修行。

菩提指觉悟之智，诸佛由断二障、证诸法实相所成就的究竟无上正等觉境界。

业，指众生身语意造作及其所招感之因果报应。

诸法离虚妄分别之真实体性。

慈悲，梵语 karuṇā，谓与众生乐、拔众生苦之心行。

法身，谓佛以真理实性为体之常住之身。

佛法核心教义之一，谓于身心诸法中求常住主宰之我，毕竟不可得。

欲拔除一切众生苦难的深切悲心。

持戒，即受持戒法，防护身口意三业，为修定慧解脱之根本。

能生长一切善法的根本。

不明諸法實相的根本愚癡。

上求佛道下化众生的修行者。

舍予财物、教法或无畏的善行。

功德指修善所成之德行与所感福报，亦指佛菩萨所具之庄严胜德。

菩萨修行之六种到彼岸法，依序为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

一切智（梵语sarvajñatā），谓遍知一切法共相之智慧。

神通（abhijñā），指由禅定等修证所得之超常认知与示现能力。

五阴（pañcaskandha），指构成有情身心的五类聚合——色、受、想、行、识，为佛教观察无我、解脱所依的核心术语。

法界（dharmadhātu），大乘义：一切法所依、遍一切处之真实境界，与真如、实际、性空互训；华严广说四法界。十八界中意识所缘之「法界」为同名异指，另见「法界（十八界）」专条。

随顺众生根机以善巧方法教化之智用

诸法依因待缘而生起。

佛性，觉悟之本性，具常乐我净之德，可本具亦可修证显发。

以成佛度众生为目标的教法。

佛陀如实宣说的清净教法。

精进——勤修善法而勇猛不懈怠

促成诸法生起的主因与助缘。

菩萨由发心至成佛的修证道路。

菩萨为成佛利生所修诸行。

观身、受、心、法的四种念住。

清净离欲的戒行与修行生活。

佛陀十号之一，谓如实而来者。

由过去业因成熟所得的结果。

真如，诸法如实常住、不变不异之真实本性。

善知识（kalyāṇamitra），即引导众生修学正法、趣向涅槃与无上菩提的良师益友。

以物品或修行敬奉三宝。

佛教根本教法，指苦、集、灭、道四种圣者如实证知之真理。

总持教法而令不忘失的法门。

诸法各自本具之体性，于胜义中为一切法空之核心所破。

阿罗汉（arhat），又译「阿罗诃」「罗汉」，为佛教声闻乘四沙门果之究竟位。

身心受逼迫而不自在的状态。

遍知一切法总相别相的佛智。

闻佛说法而修证解脱的弟子。

菩萨由初欢喜地至第十法云地之十种修行阶位，总摄大乘菩提道之次第行相。

导向离苦解脱的八项正道。

对境了别认知的心识作用。

第一义（paramārtha），离言绝待、究竟不可得之真实理，胜义谛、真如、实际之异名。

波罗蜜（pāramitā），意译「到彼岸」，指菩萨渡越生死而达觉悟之修行行法。

离开俗家而受持僧团生活。

违背因果正理的错误见解，否定施与、业报、彼世及圣者。

色（rūpa），泛指一切物质现象与可被感知之法。

离一切可执取分别之相，谓诸法本无可执取之定相。

含藏种子并维系生命的根本识。

安忍信受诸法不生的智慧。

奢摩他（梵 śamatha），意译为「止」，指止息散乱、令心安住之修法。

统摄认知、情感与意志的觉知主体，为佛教修行观察调御之核心对象。

无为指不生、不住、不灭，不由因缘造作之法，与有为相对。

众生受极重苦报的恶趣。

诸法本来不实生起，离生相之执着。

无佛出世时独自证悟缘起者。

佛、法、僧三种殊胜归依处。

菩萨志求无上正等正觉之心，誓愿普度一切众生。

远离相对二边的正确道路。

将所修功德转向菩提与众生。

对违逆境生起憎恨恼怒之心。

安忍逆境与苦害而不瞋动。

遍知诸法而正等觉悟者。

三界指欲界、色界、无色界三种有情轮回所居之界域，为众生系缚流转之总范围。

菩萨以施舍内外之物、饶益众生，回向无上菩提之六度首行。

「我」（ātman），指众生执取为常一主宰之自我，及圣教施设之假我。

染着境界而贪求不舍的烦恼。

善行所积聚的福善力量。

说明生死流转的十二缘起支。

接触境界时生起的苦乐等感受。

愿一切众生获得安乐之心。

毘婆舍那（vipaśyanā），意译为观，依止禅定以智慧观察拣择诸法之慧学修行，与奢摩他并称止观二法。

如实理解因果与四谛的见解。

声闻、缘觉、菩萨三种教乘。

对色声香味触的世俗欲求。

超越世俗施设的究竟真理。

由因缘造作而生灭的法。

修行功德不再退失的阶位。

愚痴（moha），指不明事理与因果之根本烦恼，与贪、瞋并称三毒。

清净指远离烦恼染污、恶行垢秽之状态，或指诸法本性之寂灭无相。

指造作迁流之有为法，于五阴为行阴或行蕴，于十二因缘为无明所驱之业行。

诸法皆无独立、自在之实体的道理。

佛教所说趣向涅槃、解脱生死之修行道路与实践轨迹。

佛陀究竟圆满的般涅槃。

亲证自心真如本性，当下转迷为悟之真切体证。

于四念处如实明记身心法而不忘失之心所，与正定相应，能摄护根门。

佛法摧邪显正、辗转弘传之喻。

佛陀遍知诸法的十种智力。

虚空（ākāśa），无碍无相、容受色法之空间，诸经论中或作假名，或作诸法本性之喻。

离能所分别而证真如的智慧。

地狱、饿鬼、畜生三种恶趣。

呪，梵语mantra，又译真言、陀罗尼、明咒等，谓具摄持加持之力之祕密语句。

招感苦果的不善身口意行为。

地、水、火、风四元素，构成物质色法之根本；亦称四大种、四界。

心识对境界之判别区分；或为虚妄执取之源，或为中性认知功能。

依世俗名言与共识成立的真理。

佛典中以韵文表达的颂句。

身口意十种善的行为准则。

密教依诸尊坛场图式而施设、为灌顶入道所依之圣域，亦即行者内证之心处。

恶趣，又称恶道，指由恶业所感招的地狱、饿鬼、畜生三种痛苦生命境界。

由禅定或功德所发超常能力。

善巧运用教法引导众生的能力。

佛陀所证悟宣说、菩萨修学护持之教法，及其空寂无住之法性。

如实认知事理与境界的能力。

眼耳鼻舌身意六种认知根门，为众生内在感官与缘起流转之所依。

对境界染着渴求的烦恼。

信（śraddhā），对三宝与正法的清净确信，为入道初门、善法根基。

「修行」指依所受法持续熏修身心之行，含戒施禅慧等一切实践。

四无量心，谓菩萨修行慈、悲、喜、捨四种以无量有情为所缘的广大心行。

祖师西来意，禅门究问达磨东传宗旨之惯用语，指达磨自西天来华所传之心法。

尸罗波罗蜜，意译戒波罗蜜，菩萨六度之一，以清净持戒摄善利他、究竟菩提之行。

不随烦恼而增长生死的清净性。

佛陀德号，意为世间所尊者。

能导向安乐与解脱的清净法。

化身（nirmāṇakāya）指佛菩萨为哀愍、教化众生，随顺其根机与意乐而变现示现的种种身相。

贪瞋痴三种根本烦恼。

如来藏指众生本具常住觉性，本性清净而为客尘烦恼所覆，超越生灭常断二边。

取境界形相并安立名称的作用。

唯佛具足的十八种殊胜功德。

菩萨六波罗蜜之一，以禅定摄心不乱、不贪味着而回向无上菩提之波罗蜜。

因缘造作与其结果间的法则。

唯识三性中依众缘生起之性

出家修道、勤息烦恼的行者。

宣说正法以教导众生之佛教活动，涵言语、示现及各种方便。

通往觉悟与佛果的修行道路。

对所缘生起希求或意愿。

见闻他人善行而欣悦赞同。

妄想指众生依名相与习气所起的虚妄分别念想，染污本净法性，为轮回流转之根本。

身口意业成熟后招感的报应。

灌顶（abhiṣeka），以水或智水灌注头顶，象征授予权位、传法授权或加持之仪轨。

六波罗蜜之第四，菩萨以勇猛不退勤修善法、回向菩提、利乐众生之到彼岸行。

佛教术语，谓于一切法不起执取、不见有定相可取可证可住，为般若智慧之体性。

执五蕴身为我或我所的邪见。

佛预言弟子未来成佛等事。

众生依业受生的生命起始。

佛及转轮王具足的三十二种大相。

事物呈现而可辨识的特征。

供养能令福德增长的对象。

佛道，诸佛所证无上正等正觉之道，亦为菩萨修行以趣向佛果之道路。

真实（bhūta），指诸法本然、不虚妄之体性与如实知见之义。

三乘终归之究竟唯一佛道，唯一真实之教法。

随顺并助成觉悟的修行法门

使身心与诸法不清净的染污。

如实圆满觉悟诸法真理。

表征佛智、清净与照破无明之光。

揭示苦由烦恼与业集起的圣谛。

成就神通与禅定的四种基础。

声闻乘与缘觉乘的合称。

古印度主持祭祀与教法的阶层。

佛陀圆满遍知一切的智慧。

发大心并广行菩萨道的大士。

羼提波罗蜜（kṣāntipāramitā），即菩萨修忍辱行以到彼岸之六波罗蜜。

远离贪染与感官欲乐。

依意根而了别法境的识。

一切法皆无固定自性主体。

防护身口意过失的戒律规范。

令心警觉并转向所缘的作用。

能生起现行及果报的潜在功能。

积聚身心诸法的类别

平等给予一切众生安乐之心。

众生及其所居的生灭世界。

障碍善法与解脱的力量或众生

寂止散乱并如实观察诸法。

违背真实而生起的错误认知。

瑜伽行派之核心教义，谓一切法皆不离识之显现，无离识而别存之实境。

远离染污与毁犯的清净戒行。

苦及其因完全止息的圣谛

如实揭示生死诸苦的圣谛。

与烦恼相应并能招感生死之法。

被执取的色受想行识五蕴

一切烦恼漏彻底断尽。

执着五蕴中有常一主宰之我。

促成事物生起或变化的助力条件。

三世，指过去、现在、未来三个时段，为佛教对时间的基本划分。

能招感苦果的过恶行为。

佛陀遍知一切法的圆满智慧。

能招苦果并障碍修道之法

恒常不变或相续不断的性质。

心识之分别、取舍、攀缘等现行活动止息之状态，于禅宗指心之不可得而能应用。

由相应因缘所成就的结果。

实际指诸法真实究竟之理，与如、法性、涅槃同义，为无际、无颠倒、不可得之真实理体。

发露过失并誓愿不再造作。

空、无相、无愿三种解脱法门。

由业与烦恼推动的生存状态。

令想与受等心法暂时止息之定

系缚众生不得解脱的烦恼。