概念地圖

貪瞋痴永盡、超越生死輪迴的究竟寂滅境界。

三昧（samādhi），即心專注一境而不散亂之定境。

解脫（vimokṣa）：離煩惱繫縛、出離生死而得自在，兼指斷惑之過程與所證之境界。

如實觀照諸法實相之智慧，能破無明、斷煩惱、度至涅槃彼岸。

空（śūnyatā），指諸法無固定不變自性之實相

佛陀所證之無上正等正覺，三乘菩提中最高之果。

照見諸法實相、無所得而至彼岸之菩薩智慧度。

菩提心即為利一切眾生而志求無上正等正覺之心。

煩惱，擾亂、染汙、繫縛眾生身心之染法。

一切有為法遷流變化的性質。

眾生因惑業繫縛，於三界五趣或六道中生死流轉、相續不斷之過程。

禪定，漢譯又作靜慮、三昧、三摩地、等持，指攝心專注、寂靜觀照之修行。

菩提指覺悟之智，諸佛由斷二障、證諸法實相所成就的究竟無上正等覺境界。

業，指眾生身語意造作及其所招感之因果報應。

諸法離虛妄分別之真實體性。

慈悲，梵語 karuṇā，謂與眾生樂、拔眾生苦之心行。

法身，謂佛以真理實性為體之常住之身。

佛法核心教義之一，謂於身心諸法中求常住主宰之我，畢竟不可得。

欲拔除一切眾生苦難的深切悲心。

持戒，即受持戒法，防護身口意三業，為修定慧解脫之根本。

能生長一切善法的根本。

不明諸法實相的根本愚痴。

上求佛道下化眾生的修行者。

舍予財物、教法或無畏的善行。

功德指修善所成之德行與所感福報，亦指佛菩薩所具之莊嚴勝德。

菩薩修行之六種到彼岸法，依序為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

一切智（梵語sarvajñatā），謂遍知一切法共相之智慧。

神通（abhijñā），指由禪定等修證所得之超常認知與示現能力。

五陰（pañcaskandha），指構成有情身心的五類聚合——色、受、想、行、識，為佛教觀察無我、解脫所依的核心術語。

法界（dharmadhātu），大乘義：一切法所依、遍一切處之真實境界，與真如、實際、性空互訓；華嚴廣說四法界。十八界中意識所緣之「法界」為同名異指，另見「法界（十八界）」專條。

隨順眾生根機以善巧方法教化之智用

諸法依因待緣而生起。

佛性，覺悟之本性，具常樂我淨之德，可本具亦可修證顯發。

以成佛度眾生為目標的教法。

佛陀如實宣說的清淨教法。

精進——勤修善法而勇猛不懈怠

促成諸法生起的主因與助緣。

菩薩由發心至成佛的修證道路。

菩薩為成佛利生所修諸行。

觀身、受、心、法的四種念住。

清淨離欲的戒行與修行生活。

佛陀十號之一，謂如實而來者。

由過去業因成熟所得的結果。

真如，諸法如實常住、不變不異之真實本性。

善知識（kalyāṇamitra），即引導眾生修學正法、趣向涅槃與無上菩提的良師益友。

以物品或修行敬奉三寶。

佛教根本教法，指苦、集、滅、道四種聖者如實證知之真理。

總持教法而令不忘失的法門。

諸法各自本具之體性，於勝義中為一切法空之核心所破。

阿羅漢（arhat），又譯「阿羅訶」「羅漢」，為佛教聲聞乘四沙門果之究竟位。

身心受逼迫而不自在的狀態。

遍知一切法總相別相的佛智。

聞佛說法而修證解脫的弟子。

菩薩由初歡喜地至第十法雲地之十種修行階位，總攝大乘菩提道之次第行相。

導向離苦解脫的八項正道。

對境了別認知的心識作用。

第一義（paramārtha），離言絕待、究竟不可得之真實理，勝義諦、真如、實際之異名。

波羅蜜（pāramitā），意譯「到彼岸」，指菩薩渡越生死而達覺悟之修行行法。

離開俗家而受持僧團生活。

違背因果正理的錯誤見解，否定施與、業報、彼世及聖者。

色（rūpa），泛指一切物質現象與可被感知之法。

離一切可執取分別之相，謂諸法本無可執取之定相。

含藏種子並維繫生命的根本識。

安忍信受諸法不生的智慧。

奢摩他（梵 śamatha），意譯為「止」，指止息散亂、令心安住之修法。

統攝認知、情感與意志的覺知主體，為佛教修行觀察調御之核心對象。

無為指不生、不住、不滅，不由因緣造作之法，與有為相對。

眾生受極重苦報的惡趣。

諸法本來不實生起，離生相之執著。

無佛出世時獨自證悟緣起者。

佛、法、僧三種殊勝歸依處。

菩薩志求無上正等正覺之心，誓願普度一切眾生。

遠離相對二邊的正確道路。

將所修功德轉向菩提與眾生。

對違逆境生起憎恨惱怒之心。

安忍逆境與苦害而不瞋動。

遍知諸法而正等覺悟者。

三界指欲界、色界、無色界三種有情輪迴所居之界域，為眾生繫縛流轉之總範圍。

菩薩以施捨內外之物、饒益眾生，迴向無上菩提之六度首行。

「我」（ātman），指眾生執取為常一主宰之自我，及聖教施設之假我。

染著境界而貪求不捨的煩惱。

善行所積聚的福善力量。

說明生死流轉的十二緣起支。

接觸境界時生起的苦樂等感受。

願一切眾生獲得安樂之心。

毘婆舍那（vipaśyanā），意譯為觀，依止禪定以智慧觀察揀擇諸法之慧學修行，與奢摩他並稱止觀二法。

如實理解因果與四諦的見解。

聲聞、緣覺、菩薩三種教乘。

對色聲香味觸的世俗欲求。

超越世俗施設的究竟真理。

由因緣造作而生滅的法。

修行功德不再退失的階位。

愚痴（moha），指不明事理與因果之根本煩惱，與貪、瞋並稱三毒。

清淨指遠離煩惱染汙、惡行垢穢之狀態，或指諸法本性之寂滅無相。

指造作遷流之有為法，於五陰為行陰或行蘊，於十二因緣為無明所驅之業行。

諸法皆無獨立、自在之實體的道理。

佛教所說趣向涅槃、解脫生死之修行道路與實踐軌跡。

佛陀究竟圓滿的般涅槃。

親證自心真如本性，當下轉迷為悟之真切體證。

於四念處如實明記身心法而不忘失之心所，與正定相應，能攝護根門。

佛法摧邪顯正、輾轉弘傳之喻。

佛陀遍知諸法的十種智力。

虛空（ākāśa），無礙無相、容受色法之空間，諸經論中或作假名，或作諸法本性之喻。

離能所分別而證真如的智慧。

地獄、餓鬼、畜生三種惡趣。

呪，梵語mantra，又譯真言、陀羅尼、明咒等，謂具攝持加持之力之秘密語句。

招感苦果的不善身口意行為。

地、水、火、風四元素，構成物質色法之根本；亦稱四大種、四界。

心識對境界之判別區分；或為虛妄執取之源，或為中性認知功能。

依世俗名言與共識成立的真理。

佛典中以韻文表達的頌句。

身口意十種善的行為準則。

密教依諸尊壇場圖式而施設、為灌頂入道所依之聖域，亦即行者內證之心處。

惡趣，又稱惡道，指由惡業所感招的地獄、餓鬼、畜生三種痛苦生命境界。

由禪定或功德所發超常能力。

善巧運用教法引導眾生的能力。

佛陀所證悟宣說、菩薩修學護持之教法，及其空寂無住之法性。

如實認知事理與境界的能力。

眼耳鼻舌身意六種認知根門，為眾生內在感官與緣起流轉之所依。

對境界染著渴求的煩惱。

信（śraddhā），對三寶與正法的清淨確信，為入道初門、善法根基。

「修行」指依所受法持續燻修身心之行，含戒施禪慧等一切實踐。

四無量心，謂菩薩修行慈、悲、喜、捨四種以無量有情為所緣的廣大心行。

祖師西來意，禪門究問達磨東傳宗旨之慣用語，指達磨自西天來華所傳之心法。

屍羅波羅蜜，意譯戒波羅蜜，菩薩六度之一，以清淨持戒攝善利他、究竟菩提之行。

不隨煩惱而增長生死的清淨性。

佛陀德號，意為世間所尊者。

能導向安樂與解脫的清淨法。

化身（nirmāṇakāya）指佛菩薩為哀愍、教化眾生，隨順其根機與意樂而變現示現的種種身相。

貪瞋痴三種根本煩惱。

如來藏指眾生本具常住覺性，本性清淨而為客塵煩惱所覆，超越生滅常斷二邊。

取境界形相併安立名稱的作用。

唯佛具足的十八種殊勝功德。

菩薩六波羅蜜之一，以禪定攝心不亂、不貪味著而回向無上菩提之波羅蜜。

因緣造作與其結果間的法則。

唯識三性中依眾緣生起之性

出家修道、勤息煩惱的行者。

宣說正法以教導眾生之佛教活動，涵言語、示現及各種方便。

通往覺悟與佛果的修行道路。

對所緣生起希求或意願。

見聞他人善行而欣悅贊同。

妄想指眾生依名相與習氣所起的虛妄分別念想，染汙本淨法性，為輪迴流轉之根本。

身口意業成熟後招感的報應。

灌頂（abhiṣeka），以水或智水灌注頭頂，象徵授予權位、傳法授權或加持之儀軌。

六波羅蜜之第四，菩薩以勇猛不退勤修善法、迴向菩提、利樂眾生之到彼岸行。

佛教術語，謂於一切法不起執取、不見有定相可取可證可住，為般若智慧之體性。

執五蘊身為我或我所的邪見。

佛預言弟子未來成佛等事。

眾生依業受生的生命起始。

佛及轉輪王具足的三十二種大相。

事物呈現而可辨識的特徵。

供養能令福德增長的對象。

佛道，諸佛所證無上正等正覺之道，亦為菩薩修行以趣向佛果之道路。

真實（bhūta），指諸法本然、不虛妄之體性與如實知見之義。

三乘終歸之究竟唯一佛道，唯一真實之教法。

隨順並助成覺悟的修行法門

使身心與諸法不清淨的染汙。

如實圓滿覺悟諸法真理。

表徵佛智、清淨與照破無明之光。

揭示苦由煩惱與業集起的聖諦。

成就神通與禪定的四種基礎。

聲聞乘與緣覺乘的合稱。

古印度主持祭祀與教法的階層。

佛陀圓滿遍知一切的智慧。

發大心並廣行菩薩道的大士。

羼提波羅蜜（kṣāntipāramitā），即菩薩修忍辱行以到彼岸之六波羅蜜。

遠離貪染與感官欲樂。

依意根而了別法境的識。

一切法皆無固定自性主體。

防護身口意過失的戒律規範。

令心警覺並轉向所緣的作用。

能生起現行及果報的潛在功能。

積聚身心諸法的類別

平等給予一切眾生安樂之心。

眾生及其所居的生滅世界。

障礙善法與解脫的力量或眾生

寂止散亂並如實觀察諸法。

違背真實而生起的錯誤認知。

瑜伽行派之核心教義，謂一切法皆不離識之顯現，無離識而別存之實境。

遠離染汙與毀犯的清淨戒行。

苦及其因完全止息的聖諦

如實揭示生死諸苦的聖諦。

與煩惱相應並能招感生死之法。

被執取的色受想行識五蘊

一切煩惱漏徹底斷盡。

執著五蘊中有常一主宰之我。

促成事物生起或變化的助力條件。

三世，指過去、現在、未來三個時段，為佛教對時間的基本劃分。

能招感苦果的過惡行為。

佛陀遍知一切法的圓滿智慧。

能招苦果並障礙修道之法

恆常不變或相續不斷的性質。

心識之分別、取捨、攀緣等現行活動止息之狀態，於禪宗指心之不可得而能應用。

由相應因緣所成就的結果。

實際指諸法真實究竟之理，與如、法性、涅槃同義，為無際、無顛倒、不可得之真實理體。

發露過失並誓願不再造作。

空、無相、無願三種解脫法門。

由業與煩惱推動的生存狀態。

令想與受等心法暫時止息之定

繫縛眾生不得解脫的煩惱。