苦樂

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，對「苦樂」這一概念進行了多維度的深入論述，涵蓋了苦樂的因緣、在家與出家的定義差異、現世與當來的業報關係，以及修行中對苦樂覺受的抉擇。 首先，經中詰責了關於苦樂因緣的外道邪見。尼乾外道主張眾生所受苦樂皆由「本作」（宿世所作）、「合會」、「為命」、「見」或「尊祐造」（神明創造）所決定。佛陀對此提出詰責：若此說成立，尼乾等人在今世受極重之苦，便意味著他們本有惡業、惡合會、惡為命、惡見與惡尊祐，因此其論說在法理上是可憎惡的 [chunk:2497]。 其次，經中區分了在家與出家者截然相反的苦樂定義，將其與「自在」與「不自在」相聯繫。對於在家者而言，以「不自在為苦」，即當錢財、金銀、畜牧、奴婢等不增長時，便會產生憂苦愁慼；而以「自在為樂」，即財富增長時，便會快樂歡喜 [chunk:4022]。相反，出家學道者以「自在為苦」，即若行隨其欲、隨恚、癡，則會憂苦愁慼；而以「不自在為樂」，即行不隨欲、不隨恚、癡，則能快樂歡喜 [chunk:4022]。 再者，經中提出了四種「受法」，將苦樂劃分為「身樂、心樂」與「身苦、心苦」，並結合現世與當來的時間維度進行闡述： 1. 「現樂、當來受苦報」：如人因行殺生、邪見等惡業而生樂喜，雖有身樂、心樂，但因不善而不能趣向涅槃。這被比喻為「阿摩尼藥」，雖色香味美，但雜以毒藥，服後在腹中便成毒害 [chunk:4407, chunk:4408]。 2. 「現苦、當來受樂報」：如人因斷殺、斷邪見等善行而自苦自憂，雖有身苦、心苦，但因善法而能趣向涅槃 [chunk:4407]。 3. 「現苦、當來亦受苦報」：如人因行惡業而自苦自憂，身心皆苦且不趣涅槃。這被比喻為服食雜毒的「大小便」 [chunk:4407, chunk:4408]。 4. 「現樂、當來亦受樂報」：如人因斷惡行善而自樂自喜，身心皆樂且能趣向涅槃 [chunk:4407, chunk:4408]。 愚癡者因不能「知如真」，在面對這四種受法時盲目習行或斷除，導致善法滅而惡法生 [chunk:4408]。 最後，在修行實踐中，經中強調對「樂覺」與「苦覺」（包括身樂、身苦、心樂、心苦）的修習與斷除，不應一概而論，而應以善惡法的增減為評判標準。若修習某種身心之苦或樂，會導致「惡不善法轉增，善法轉減」，則此苦樂屬於「不可修法」，應當斷除；反之，若能使「惡不善法轉減，善法轉增」，則屬於「可修法」，應當修習。修行者必須對此「知如真」，從而正確抉擇修斷 [chunk:4624]。

T0099 · 阿含部

《T0099》中关于“苦乐”的论述小结： 首先，经典彻底否定了关于苦乐来源的四种外道邪见。外道常争论苦乐是“自作”、“他作”、“自他作”还是“非自非他无因作”，佛陀及弟子（如浮弥比丘）皆判定这四种论调为“无记”[chunk:5871][chunk:5970]。同时，经典也否定了众生受“苦乐六趣”是由于无力、无精进、定分、相续、转变等邪见[chunk:5449]。与此相对，本经确立了“苦乐从缘起生”（或“从其因缘，生诸苦乐”）的根本立场[chunk:5673][chunk:5970]。具体而言，苦乐的产生依赖于六入处及其因缘，即眼、色、眼识、眼触，以及由此眼触因缘所生之受，内觉若苦、若乐、不苦不乐；耳、鼻、舌、身、意亦然[chunk:5673]。 其次，众生对苦乐的体验与所处的“六触入处”密切相关。生于地狱等恶处的众生，其眼等六根所接触的尽是不可爱、不可念、不善之色声香味触法，因而“一向受忧苦”；而生于善处的众生，其六根接触到可爱、可念、善之境界，因而“一向长受喜乐”[chunk:5561]。对此，佛陀劝诫比丘应当“莫乐莫苦”[chunk:5561]。 再者，凡夫与贤圣对苦乐的认知与应对存在根本差异。世间凡夫对色、声、香、味、触、法六境界生起喜悦与深重爱染，并以此为乐，但这些境界在“变易灭尽时”便会产生大苦[chunk:5892]。贤圣则“见其灭为乐”，世间所乐的在贤圣看来悉皆是怨；世间以为苦的，在圣者看来反而是乐[chunk:5892]。在面对具体的苦乐之受时，凡夫在受乐受时被“贪使”所驱使，受苦受时被“瞋恚使”所驱使，皆不能见出离之道[chunk:6290]。而“多闻”的黠慧者则能觉知诸受，做到“乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱捨，不顺亦不违”，从而在现法中尽诸漏，永处般涅槃[chunk:6300]。 最后，苦乐与业力及欲望息息相关。造作不善业者，终受热恼与啼泣之报；造诸善业者，则能安乐受报[chunk:16879]。若有求欲，则是苦而非乐；若能超越求欲，才是真正的乐[chunk:18163]。最终的解脱在于，当眼、耳、鼻、舌、身、意入处以及名色灭尽无余时，生死之道不转，“苦乐灭无余”[chunk:7015]。 在本经中，相关的特定术语包括：“六觸入處”[chunk:5561]、“六境界”[chunk:5892]、“阿羅訶”（指佛陀或阿罗汉）[chunk:5673]、“無記”[chunk:5871][chunk:5970]、“從緣起生”[chunk:5970]、“從其因緣，生諸苦樂”[chunk:5673]、“不苦不樂受”[chunk:6290]。