这一站，威德自在菩萨站出来，先顶礼佛足，然后向佛请问。他说，世尊之前为大家开示“随顺觉性”，让菩萨们心中光明，得到很大利益，但他还想知道，修行成佛的道路到底有几种方便。他用了一个比喻：大城有四门，来的人不只一条路，所以菩萨庄严佛国、成就菩提，也不只一种方法。他希望佛能具体说一说，修行的方便和次第，以及修行人一共有几种。佛答应了，就正式开示。
佛先说，无上妙觉遍满十方，能出生如来，和一切法同体平等，所以从究竟来说，修行没有两条路。但为了方便随顺不同根性，方法无量无边，归纳起来有三种。佛接下来分别讲了这三种。
第一种叫奢摩他。这是以清净觉悟的心，把“静”作为修行的入手处。通过让心念澄清，能觉察到意识里的烦恼和动乱，于是静慧生起，身心的客尘永久消灭，内心自然发出寂静轻安的觉受。因为寂静的缘故，十方世界如来的心会在修行者心中显现，就像镜子照出影像一样。这种方便叫奢摩他，也就是止，偏重定。
第二种叫三摩钵提。这是以清净觉悟的心，明白心性、六根和六尘都是幻化，然后运用幻化来对治幻化，变化各种幻相来开导幻众。因为起幻修行，内心自然发出大悲轻安，一切菩萨从这种行持开始，渐渐增进。观察幻的这个心，和幻不一样，但说“非同幻”的观，本身也是幻，所以幻相永远离开。菩萨从这里成就妙行，像土里长苗一样，慢慢生长。这种方便叫三摩钵提，也就是观，偏重慧。
第三种叫禅那。这是以清净觉悟的心，不取幻化，也不取静相，明白身心都是障碍。无知觉的明觉不依靠这些障碍，永远超越有碍和无碍的境界，虽然受用世界和身心，但心不被尘境束缚。就像敲钟时声音响出，烦恼和涅槃都不互相阻碍，内心发出寂灭轻安，达到随顺圆觉的寂灭境界。自己和他人身心所不能及，众生寿命都是浮想。这种方便叫禅那，也就是止观均衡。
佛总结说，这三种法门都是圆觉，跟随亲近十方如来，因此成佛。十方菩萨的种种方便，一切同异都依这三种事业，如果圆满证得，就成了圆觉。佛还说，有人修圣道，教化百千万亿阿罗汉、辟支佛，不如有人听到这个圆觉无碍法门，在一刹那随顺修习。最后佛说偈颂，重复了这三种方法的比喻，并说“三事圆证故，名究竟涅槃”。
这一站接上一站，清净慧章讲的是随顺觉性的道理，威德自在菩萨听后就问具体修法，所以佛就开出三种方便。上一站说觉性本来平等，这一站则说如何随顺去修，等于从理论进入实践。
下一站是“辩音章第八”，从标题看，可能涉及声音或辨析，也许是菩萨问如何辨别修行中的音声，或者辨析不同方便的关系。但具体内容要等下一站再看，这里不预设。