舌

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“舌”作为感知器官，主要在“六入处”（或内入处）的语境下与眼、耳、鼻、身、意并列论述。值得注意的是，该经在定义“五根”时，其术语专指“信根、精进根、念根、定根、慧根”[chunk:7511][chunk:7521]，并不包含作为生理感官的“舌根”，这体现了该经特定的术语用法。经文从多个维度论述了“舌”的本质及其在修行中的关键作用：首先，舌的本质是无常与苦。经中指出“舌无常”且“舌是苦”，正因为其无常与苦，所以会受逼迫苦生，修行者无法对其主宰（即“不得于舌欲令如是、不令如是”）[chunk:5920][chunk:5922]。舌的生、住、转出代表着苦生、病住、老死出；而舌的灭、息、没，则能使苦、病、死熄灭[chunk:5918]。此外，舌是产生感受的因缘，有舌作为基础，才会因“舌触”而生起内心的苦、乐或不苦不乐受；若无舌，则无从产生这些感受[chunk:11223]。其次，对舌的执着与离欲直接关系到解脱与涅槃。若对舌不识、不知、不断、不离欲，或心不解脱，就无法免除生老病死苦，不堪任正尽苦[chunk:5519][chunk:5521][chunk:5523]。若对舌生起喜乐，即是对苦生喜，无法获得解脱[chunk:5527]。在面对可爱、可意、可念之味时，若产生欣悦、赞叹、系着、贪爱与阨碍，就会远离涅槃；反之，若能不欣悦、不系着，则能渐近涅槃[chunk:5896]。修行者应当断除对舌的欲贪，一旦断除，就如同“截多罗树头”一样断其根本，使未来世永不复生[chunk:5916][chunk:8013]。最后，经文使用了丰富的隐喻来警示对舌的执着。经中将“舌”比喻为“人大海”，而其对应的“味”则是“涛波”，唯有堪忍味之涛波者，才能度过此大海，免受恶虫与罗刹女鬼之害[chunk:5576]。“舌味着味”被定义为“六魔钩”之一，会钩住修行者的咽喉，使其落入魔手、不得自在[chunk:5627]；若对舌有贪味、习近，就会被魔所缚[chunk:5625][chunk:5650]。此外，“舌识触”可爱、可意之味属于“五欲功德”，但经中强调，外在的味本身并非“欲”，对味的“贪著”才是真正的“欲”[chunk:7733]。而舌味喜或舌味忧，并在彼处行，则分别构成“六喜行”与“六忧行”[chunk:5956][chunk:5958]。