上一站讲到色阴十种禅那现境，修行人在定中见色阴销落，种种境界现前，若误认为圣证，便会招魔。这一站接着同一脉络，讲受阴区域的十种魔事。受阴是什么？就是感受、觉受这一层。色阴销了，受阴反而明白起来，定中会生出各种细微的觉受，比如轻安、虚明、空寂、爱染等等。这些本身不是坏事，问题在于修行人若把持不住，把这些觉受当成究竟，一念以为自己是圣人了，魔就趁虚而入。
本站先举了受阴区域的几种魔境。一种是在精明中忽然得到无量轻安，便说自己已成圣、得大自在，这是好轻清魔入心，自以为满足，不再求进步，成了无闻比丘。一种是归向永灭，拨无因果，落断灭空见，这是空魔入心，进而诽谤持戒是小乘，说菩萨悟空何来持犯，于是饮酒吃肉、广行淫秽，还摄受信众不生疑谤。一种是爱极发狂，把定境中的安顺误作贪欲，欲魔便入心，说欲就是菩提道，化诸白衣平等行欲，把行淫的人称为持法子，最终魔心厌足离体，此人威德尽失，陷于王难，误众生入无间狱。
本站还讲到受阴尽后的境界。受阴尽者虽未漏尽，心已能离形，如鸟出笼，从凡身能上历菩萨六十圣位，得意生身随往无碍。经里用熟寐寱言作比喻：睡着的人说梦话，虽然自己不知道，但话已成音韵伦次，清醒的人能听懂。这就是想阴区宇。若动念尽、浮想销除，觉明心如去尘垢，一伦死生首尾圆照，便是想阴尽，能超烦恼浊。想阴的根本是融通妄想。
接着本站转入想阴区域的魔事。受阴虚妙、不遭邪虑之后，圆定发明，三摩地中若心爱种种，便给天魔留了门。第一种心爱圆明、贪求善巧，天魔飞精附人，口说经法，身形刹那变化，或作比丘、帝释、妇女、比丘尼，或暗室放光，口中好言灾祥变异、如来出世、劫火刀兵，令人恐怖耗散家资，这是怪鬼年老成魔。第二种心爱游荡、贪求经历，天魔附人说法，令听者自见身坐宝莲华、全体化成紫金光聚，口中好言诸佛应世、某人即某佛化身，这是魃鬼年老成魔。第三种心爱绵合、贪求契合，天魔附人，令听者未闻法前心自开悟，或得宿命、他心、见地狱、知人间善恶，口中好言佛有大小、真假、男女，这是魅鬼年老成魔。第四种心爱根本、贪求辨析，天魔附人，身有威神令座下自然心伏，说父父子子递代相生即是法身常住，眼耳鼻舌皆净土、男女二根即菩提涅槃真处，这是蛊毒魇胜恶鬼年老成魔。第五种心爱悬应、贪求冥感，天魔附人，令听众见其身如百千岁，心生爱染，知道这是先师本善知识，口中好言前世度某人、今来相度，或说别有大光明天为一切如来休居地，这是厉鬼年老成魔。
这些魔事的套路都一样：修行人贪求某种境界，天魔便附在别人身上（不一定是修行人自己），口说经法，现种种神变，令人生信，然后破佛律仪、潜行贪欲，最后弟子与师俱陷王难。经里反复说「汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱」。关键在觉与不觉、悟与不悟。若悟则无咎，非为圣证；若作圣解，便招魔事。本站到这里，想阴魔境才讲了五种，下站继续讲其余五种。所讲的中心是：三昧之中，受阴、想阴的种种现境，都是用心交互所生，迷则堕落，悟则无咎。