这一站里，维摩诘请在场菩萨各自说说怎样进入不二法门。会中有三十一位菩萨依次发言，每人都是先把一对相对的概念摆出来，然后指出那对概念表面上是分开的，实际上是一体的，或者说是空的、无所得的，这样就能入不二法门。比如法自在菩萨说生灭是一对，但法本不生，所以也无所谓灭；德守菩萨说我与我所是一对，没有我就没有我所；不眴菩萨说受与不受是一对，不受就不可得，也就没有取舍。后面还有垢净、动静、一相无相、菩萨心声闻心、善不善、罪福、有漏无漏、有为无为、世间出世间、生死涅槃、尽不尽、我无我、明无明、色空、四大与空、眼与色、布施与回向、空无相无作、佛法众、身与灭身、身口意业、福行罪行不动行、从我与二、有所得、暗明、乐涅槃与厌世间、正道邪道、实不实等种种相对。每位菩萨都从自己的角度说出，只要看到这些相对之法的实性为空，不再起分别，就是入不二法门。这些说法虽然各不相同，但都指向同一个方向：凡是被语言文字和思维分成两边的，都是二；看透那一边本来没有自性，两边就不再对立，这就是不二。
等众菩萨说完，文殊师利被问到同样的问题。文殊说，照他的意思，对一切法无话可说，没有表达，没有指示，没有认识，远离一切问答，这才是入不二法门。然后文殊反过来问维摩诘，维摩诘却默然无语。文殊随即赞叹，说这才真是连文字语言都没有，是真正入不二法门。这一品结束时，在场有五千菩萨因此入不二法门，得无生法忍。
这一站接上一站的地方很清楚。上一站佛道品第八讲菩萨怎样行佛道，讲到菩萨以各种方便度众生，也讲到佛道与众生烦恼的关系。这一站则进一步追问，菩萨究竟用什么方式契入佛道所依据的实相。三十一位菩萨的发言，其实是在把上一站里点到过的种种法门，逐一用不二的角度重新看一遍。比如生死与涅槃、烦恼与菩提这类话题，上一站已有涉及，这一站则专门用一对一对的概念来消解分别。可以说，上一站重在讲菩萨在世间如何行事，这一站重在讲菩萨内心如何安住——不落两边，不执一端的智慧。文殊与维摩诘的收尾，又把前面所有言语都超越了：说了那么多，最后归于无言，默然本身就是最好的说法。这既是对前面三十一位菩萨所说内容的总结，也把不二法门推到更深的境地。
至于下一站，香积佛品第十，标题已经点出它会讲香积佛国的故事。这一站结束时众人得法忍，是一个重要的节点，但故事并未到此为止。维摩诘用默然显示了不二，接下来就会转入新的场景，很可能涉及香积佛国的种种境界，以及维摩诘如何借那个国土的香饭来开示众人。具体那一段会怎样展开，本站还没有触及，只能等下一站原文出来再看。可以想见，香积佛品会延续维摩诘以方便教化众生的主题，但内容上会换一个角度，从另一尊佛土的景象说起。