这一站紧接上一站而来。上一站入不二法门品里，诸位菩萨各自说了一通入不二法门的道理，文殊师利说“无言无说”才算究竟，维摩诘则默然无语。话说到这个地步，好像已经无话可说了。可这一站开头，舍利弗心里转念：时间到了，这些菩萨该到哪儿吃饭呢？维摩诘立刻知道他的心思，说佛说八解脱，你既然受持奉行，怎么还带着对世俗饮食的贪念来听法？若要吃，等一等，给你一样从未吃过的食物。这就是从“无言”落到“有事”的转折——道理说不下去的时候，吃饭这件最平常的事，反而成了开演的契机。
维摩诘随后入三昧，以神通力给大众示现上方世界：过了四十二恒河沙佛土，有个众香国，佛号香积，当下正在说法。那个世界的奇特处全在香上：楼阁是香做的，地是香地，园子也是香的，连饭的香气都周流十方无量世界。那里没有声闻、辟支佛，只有清净大菩萨众。维摩诘问谁能去取饭，众菩萨因为文殊师利的威神力都默不作声，维摩诘说这大众岂不可耻，文殊师利却说“如佛所言，勿轻未学”。于是维摩诘不起于座，化出一个菩萨，派他去众香国。化菩萨到了那边，代维摩诘向香积佛问讯，说明来意：愿得世尊吃剩的饭，到娑婆世界施作佛事，让乐小法的人得弘大道。香积佛给了满钵香饭，那边九百万菩萨也发心跟来。临行前香积佛嘱咐他们：摄好身香，别让此土众生生出贪著心；舍去本形，别让此土求菩萨道的人自惭形秽；也不要轻贱此土众生。因为十方国土皆如虚空，诸佛为度化乐小法者，不把清净土全现出来。
饭到了维摩诘室中，香气普熏毘耶离城乃至三千大千世界，婆罗门、居士、天人闻香都来了。这时维摩诘对舍利弗等声闻说：可以吃了，这是如来甘露味饭，大悲所熏，不要用限量心去吃，否则消化不了。有声闻心里嘀咕：饭这么少，人这么多，怎么够分？化菩萨说：不要以声闻的小德小智去称量如来的无量福慧，四海有枯竭的时候，这饭不会穷尽。果然钵饭让所有大众都吃饱，还剩着。吃了这饭的人，身安快乐，毛孔都出妙香。
接下去是两土菩萨互相问法。众香菩萨问释迦牟尼佛怎么说法，维摩诘说：此土众生刚强难化，所以佛说刚强之语来调伏——地狱、畜生、饿鬼，身邪行、口邪行、意邪行，杀生、偷盗、邪淫、妄语种种恶行及其果报，以及持戒犯戒、应作不应作、障碍不障碍、净垢、有漏无漏、邪道正道、有为无为、世间涅槃，这些名目都是因为众生的心像猿猴一样难调，才用种种法制来约束，像驯服不听话的象马，得用鞭子抽到彻骨才行。众香菩萨听了感叹：释迦牟尼佛把自己无量的自在之力隐起来，用“贫所乐法”度脱众生，这些菩萨也肯以无量大悲生到这个国土来。维摩诘接下来说了一句很要紧的话：此土菩萨一世饶益众生，比在净土百千劫修行还多，因为娑婆世界有十事善法是净土没有的——布施摄贫穷、净戒摄毁禁、忍辱摄瞋恚、精进摄懈怠、禅定摄乱意、智慧摄愚痴、说除难法度八难者、以大乘法度乐小乘者、以诸善根济无德者、常以四摄成就众生。众香菩萨又问：菩萨成就几法，能在此世界行得没有疮疣，而且生于净土？维摩诘说了八法：饶益众生不望报，代众生受苦，等心谦下，视诸菩萨如佛，闻所未闻经不疑，不与声闻相违背，不嫉妒别人的供养也不抬高自己的利益，常省己过不论人短，一心求诸功德。说完这法，百千天人发菩提心，十千菩萨得无生法忍。
这一站从吃饭这件小事引出整个众香国，用香积佛的“以香说法”和释迦牟尼的“以语言说法”作对比，最后落到娑婆世界修行的殊胜处和菩萨应有的行持。下一站题目是菩萨行品，这一站结尾已经提出了菩萨成就八法、于此世界行无疮疣的问题，菩萨行品大概要接着这个方向，更详细地讲菩萨在这个世界该怎么行、怎么修。