第四禪

T0001 · 阿含部

在《T0001》中，第四禪被描述為色界禪定的最高階段，其核心特徵、身心狀態、修持效益及宇宙學意義在多處經文中得到了系統闡述。一、核心定義與術語表述：本經對第四禪的標準定義為「捨滅苦、樂，先除憂、喜，不苦不樂，護念清淨」[chunk:8494][chunk:8888]，或表述為「樂盡苦盡，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨」[chunk:9494]、「捨苦捨樂，先滅憂喜，護念清淨」[chunk:10105]。本經特別使用「護念清淨」來指代第四禪的「捨念清淨」狀態，並強調其「不苦不樂」的特徵，稱其為「比丘安隱快樂」[chunk:8888]與「第四現身得樂」[chunk:9812]。二、身心狀態與經典比喻：經中以兩個生動的比喻描繪第四禪的體驗：其一是「白疊覆身喻」，形容入第四禪時「身心清淨，具滿盈溢，無不周遍」，如同沐浴後以新白疊（白棉布）覆身，舉體清淨[chunk:9812]；其二是「密室燈火喻」，形容其心境「無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地」，猶如密室中燃燈，不受風塵觸嬈，燈焰「怗然不動」[chunk:9812]。三、第四禪的功用與轉化：修行者在第四禪「清淨無穢，柔濡調伏」的定心基礎上，能「自於身中起變化心，化作異身」[chunk:9812]。此外，在「次第滅想」的修持中，第四禪是「三禪想滅，四禪想生」的關鍵過渡，由此可進一步捨一切色想而入無色界定[chunk:10105]。四、外道的誤解：經中指出，有外道沙門或婆羅門將第四禪的「不苦不樂，護念清淨」誤執為最殊勝的現世涅槃，這屬於「現在泥洹論」的第五種邪見[chunk:9841]。五、宇宙災劫中的救度作用：在風災起時，有證得「清淨護念第四禪」者會在虛空中唱讚此禪之樂[chunk:10344]。世間眾生（包括從地獄、惡道乃至遍淨天命終轉生人間者）聞聲修習第四禪，命終後皆得生於「果實天」，從而免於風災的摧毀[chunk:10345]。

T0026 · 阿含部

《中阿含經》（東晉瞿曇僧伽提婆譯）中，對「第四禪」這一色界最高禪定階段進行了多角度的詳細論述。 一、 核心表述與獨特術語 在該經中，第四禪的核心定義表述為：「樂滅、苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊」[chunk:2361, 2367, 3471, 4016, 4161, 4324, 4415, 4433, 4456, 4582, 4606, 4748, 4789, 4816, 4840]。 經中使用了多種獨特的術語來指代或描述第四禪： 1. 第四增上心：第四禪被視為四種增上心之一，是現法樂居、易得不難的境界[chunk:2366, 3174, 4161, 4606]。 2. 比丘樂：在比丘的「壽、色、樂、力」中，第四禪被定義為「比丘樂」[chunk:3042]。 3. 聖說不移動：相較於前三禪仍有覺觀、喜、樂等「移動」，第四禪被尊稱為「聖說不移動」[chunk:4582]。 4. 不苦不樂覺非無明使：第四禪的不苦不樂受，因能斷除無明，故被稱為「不苦不樂覺非無明使」[chunk:4840]。 5. 最上、最妙、最勝：世尊以此定境引導弟子修行，稱其為最上、最妙、最勝之法[chunk:3494, 4816]。 二、 譬喻與修持特徵 1. 邊城物資之喻：經中將修行比作國王防守邊城。第四禪被比喻為邊城中「畜酥油、蜜及甘蔗、餹、魚、鹽、脯肉，一切充足」，以此防禦外敵，使內心安隱[chunk:2367]。 2. 以入出息為刺：經中指出「禪以聲為刺」，而對於第四禪而言，「入第四禪者以入息出息為刺」[chunk:3290]。 3. 識之住與不住：在第四禪中，若比丘的意識執著於捨與念清淨的滋味（「識著捨及念清淨味」），則「識不住內」[chunk:4267]；若不執著，則「識住內」[chunk:4268]。 4. 善念之滅盡：第四禪是「善念」（無欲念、無恚念、無害念）完全滅盡、敗壞無餘之處[chunk:4456]。 5. 熾盛與衰退：行禪者在第四禪中可能因「思餘小想」或誤判心相而失定退轉（衰退）[chunk:4415, 4417, 4433]；若能如實知其為「勝息寂」並正思惟，則能安住或昇進（熾盛）[chunk:4416, 4421, 4434]。 三、 功德效用與解脫關係 1. 斷除五蓋與魔網：修行者需先斷除「五蓋——心穢、慧羸」方能證入第四禪[chunk:2499, 2921, 3249, 3494, 4487, 4528, 4770]。此定境是「魔王、魔王眷屬所不至處」[chunk:4447]，能令修行者不墮魔手、解脫魔羂[chunk:3269, 4770]。 2. 引發漏盡解脫：第四禪能提供「清淨無穢、無煩柔軟、善住不動」的定心，是趣向「漏盡智通作證」、如實知四聖諦與諸漏、最終成就心解脫與慧解脫的關鍵基礎[chunk:2499, 3471, 4016, 4487, 4528, 4606, 4748, 4770]。 3. 生天與不還果：若未能於現世漏盡，以此定力命終後可生於「果實天」[chunk:4324]；或可依此定境觀法如法，斷五下分結，化生於彼天般涅槃，得不退法[chunk:4923]。 4. 賢死與賢命終：得第四禪成就遊，被尊者阿那律陀稱為「比丘賢死、賢命終」[chunk:4929]。

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“第四禪”是色界四禪的最高階段，經文從其核心特徵、修行定位、認知狀態以及與其他修行果位的關係等多個側面對其進行了系統論述。 ### 一、 核心特徵與術語表述 經中對第四禪的核心特徵有非常一致的公式化描述，即：“離苦息樂，憂喜先（已）斷（或作‘前憂喜已滅’），不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住”[chunk:5999][chunk:6339][chunk:7966]。此外，經中將第四禪的這一境界在“念、樂、捨、解脫”的分類中，特稱為“無食無食捨”[chunk:6339]。 ### 二、 在修行體系中的定位 第四禪在佛陀闡述的戒定慧及清淨道體系中占有重要位置： 1. 增上意學：在“三學”（增上戒學、增上意學、增上慧學）中，第四禪具足住被明確定義為“增上意學”[chunk:7871]。 2. 心淨斷：在“四種清淨”（戒、心、見、解脫清淨）中，第四禪具足住被歸為“心淨斷”[chunk:6575]。 3. 離熾然清淨超出道：第四禪是如來所說三種“離熾然，清淨超出”道中的第二種，能令修行者“得如實法”[chunk:6567]。 4. 止觀與斷結的基石：通過修習“止、觀”二法，修行者可成就第四禪，並能以此為基礎斷除三結（得須陀洹）、薄貪恚癡（得斯陀含）、斷五下分結（得阿那含），乃至證得漏盡及種種神通[chunk:8125]。 ### 三、 獨特的認知狀態與轉折 1. 有想而不覺知：經中指出，在第四禪中，比丘雖然仍是“有想”的狀態，但對於眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法等法，能做到“有法而不覺知”[chunk:6559]。 2. 思惟五陰與生天/涅槃的抉擇：在第四禪具足住時，修行者若能對“色、受、想、行、識”（五陰）思惟“如病、如癰、如刺、如殺”，則能證得“上流般涅槃”；若不作此思惟，則會依其定力往生至因性果實天、福生天或少福天等色界天[chunk:7966]。 ### 四、 相關誤區與特殊教示 1. 非第一義般涅槃：經中提到，有眾生誤認為入初禪乃至第四禪即是“第一義般涅槃”，佛陀對此種見解進行了詰問與否定[chunk:5475]。 2. 慧解脫不必然依憑第四禪：在須深經中，已證得“生死已盡”的諸比丘表示，自己並未具足第四禪（乃至其他禪定與無色界定），而是通過“慧解脫”實現了心善解脫[chunk:5999]。 3. 佛與大迦葉的同等功德：佛陀曾向大眾稱歎摩訶迦葉，指出迦葉與佛陀一樣，皆能隨意於日夜中具足住於第四禪[chunk:11138]。 4. 法行與持戒的成就：行十善業、持戒清淨、心離愛欲的修行者，若欲求第四禪具足住，皆能如願成就[chunk:10532]。