世界海

T0278 · 華嚴部

在東晉佛馱跋陀羅譯《T0278》（六十華嚴）中，“世界海”被描述為無量無邊、重重無盡且相互交織的宏大世界體系。經中通過普賢菩薩的宣說，從多個維度對“世界海”進行了系統的闡釋。 首先，世界海具有重重無盡的空間結構。經中指出，在世界海的上下及十方，皆有微塵數的世界海相鄰，如下方的“蓮華妙香勝藏”世界海與上方的“雜寶光海莊嚴”世界海。這些世界海中包含著無數佛剎，而在一一微塵之中，又蘊含著十佛世界塵數的佛剎，展現出微細相容、重重無盡的法界特徵 [chunk:11816]。 其次，普賢菩薩將世界海的特徵歸納為“十種事”作為核心表述，即：說世界海、起具因緣世界海、住世界海、形世界海、體世界海、莊嚴世界海、清淨世界海、如來出世世界海、劫世界海、壞方便世界海 [chunk:11829]。 圍繞這十種事，經文展開了具體論述： 1. 成因與依住：世界海由“世界海塵數因緣”而成就，其成辦因緣包括如來神力、法應如是、眾生行業、菩薩願行、普賢菩薩的善根與自在願力等 [chunk:11829]。在空間依止上，世界海可依一切莊嚴、虛空、一切寶、佛光明、幻業、摩訶那伽金剛力士掌中或普賢菩薩願力而安住 [chunk:11831]。 2. 形態與體性：世界海及其中的佛剎形狀多樣，包括方、圓、非方圓、如水洄澓、如華形、種種眾生形，或狀若摩尼寶、金剛掌、須彌山城網、水旋輪圓形、尸羅幢盆形等 [chunk:11833, chunk:11834, chunk:11955]。其體性則有一切寶莊嚴體、一寶體、金剛堅固地體、眾香體、日珠輪體等 [chunk:11836]。 3. 莊嚴與劫住：世界海的莊嚴源於一切境界種種雲、眾生行業以及諸佛與普賢菩薩的願力 [chunk:11838]。其劫住時間或為可數劫，或為不可數劫 [chunk:11844]。世界海的成敗（成、敗、不生、不滅）與眾生的行業、煩惱及菩薩的調伏示現息息相關，本質上是由眾生“心畫師”所成，如幻如化 [chunk:11955]。 4. 諸佛出興：每一世界海皆有微塵數諸佛出興於世，說法度化眾生，其色身遍滿法界，壽命或短或無量劫 [chunk:11842, chunk:16370]。 此外，經中詳細描繪了“蓮華藏世界海”（或稱“蓮華藏莊嚴世界海”）這一具體實例。該世界海是“盧舍那佛”在因地修菩薩行時所嚴淨 [chunk:11844]。它由最下方的“平等”風輪至最上方的“勝藏”風輪等無數風輪所持，最上方風輪持香水海，海中大蓮華“香幢光明莊嚴”承托著整個世界海，周圍有金剛山圍繞 [chunk:11844]。在此世界海中，一一微塵皆能顯現一切法界與諸佛的自在變化 [chunk:11845]。 在術語方面，本譯本使用了“盧舍那佛”來稱呼主導蓮華藏世界海的佛陀 [chunk:11844, chunk:11845]；在描述世界海的邊界與範圍時，使用了“大斫迦羅山內世界海” [chunk:11848]（“大斫迦羅山”即大鐵圍山）以及“金剛山周匝圍遶” [chunk:11844] 的表述；在描述佛剎形狀時，使用了“尸羅幢盆形”等獨特譯名 [chunk:11955]。

T0279 · 華嚴部

在《T0279》（唐譯《華嚴經》）中，「世界海」被描繪為一個無量無邊、重重無盡且相互交織的宏大宇宙體系。該經對「世界海」的論述展現了極其獨特的空間結構、生成原理與哲學內涵。 ### 一、 獨特術語與空間結構 本經在論述世界海時，使用了一套高度系統化的獨特術語： 1. 華藏莊嚴世界海：這是本經論述的核心世界海 [chunk:124, 186]。在空間分布上，以此世界海為中心，十方各有無量無邊的世界海（如東方的「清淨光蓮華莊嚴」、南方的「一切寶月光明莊嚴藏」等）相圍繞 [chunk:124, 125, 127, 128, 1624]。 2. 香水海與香水河：世界海的大地中分布著「不可說佛剎微塵數香水海」 [chunk:190]，每一香水海又有「四天下微塵數香水河」右旋圍遶 [chunk:192]。 3. 世界種與剎種：在香水海中安住著「世界種」（又稱「剎種」） [chunk:198, 227]，每一世界種又包含「不可說佛剎微塵數世界」 [chunk:198]。這些世界遞相接連，交織成「世界網」 [chunk:226]。 4. 天帝網：經中以「天帝網」來比喻世界海中各個世界與佛境相互映現、重重無盡的關聯 [chunk:188, 201]。 ### 二、 世界海的十種維度（十事） 普賢菩薩在經中指出，世界海具有十種核心維度，過去、現在、未來諸佛皆對此進行宣說 [chunk:164]： 1. 起具因緣：世界海的形成源於十種因緣，包括如來神力、法爾如是、眾生行業、菩薩願力及普賢菩薩的自在願力等 [chunk:164]。 2. 所依住：世界海依持而住的基礎多樣，或依一切莊嚴、虛空、寶光明，或依佛音聲、菩薩身乃至普賢菩薩的願力 [chunk:166]。 3. 形狀：世界海的形相千差萬別，有圓形、方形、非圓非方，或呈水漩、山焰、樹、華、宮殿、眾生或佛之形 [chunk:168]。 4. 體性：其本質（體性）多樣，或以眾寶、光明、金剛、佛力、佛變化、香、佛言音等為體 [chunk:170]。 5. 莊嚴：世界海由種種妙雲、菩薩功德、眾生業報、三世佛影及普賢行願等無量事相所校飾莊嚴 [chunk:172]。 6. 清淨與佛出興：世界海中有微塵數佛出現，示現大小身、長短壽，並以不同法門調伏眾生 [chunk:176]。 7. 劫住與劫轉變：世界海的劫期長短不一 [chunk:178, 179]；其成壞與轉變取決於眾生的染淨業力、菩薩的遊歷、佛的入滅與出世等 [chunk:180]。 8. 無差別門：在究竟意義上，世界海具有「無差別」的圓融特性，如世界數量、佛之威力、道場眾會、佛光、法輪方便等皆無差別，甚至「一切世界海普入一塵」 [chunk:182]。 ### 三、 唯心與重重無盡的生成論 本經強調世界海的生成與顯現與眾生的心識及業力密不可分： 1. 心畫師與業力：經中以「心畫師」比喻心識，指出「一切剎，心畫師所成」，世界海的種種差別皆由眾生的業力與心想所起 [chunk:227]。 2. 微細相即（微塵現剎）：世界海具有「小中現大」的重重無盡特徵。在「一一塵中」皆能顯現一切世界海及諸佛的廣大境界 [chunk:157, 182]，展現了法界重重無盡的圓融無礙。