剎海

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯）中，“剎海”这一概念常以“剎海”、“諸佛剎海”、“如來剎海”、“佛剎海”、“世界海”、“蓮華世界海”、“佛剎”及“諸佛國土”等术语形式出现，用以描述无量无边、重重无尽的诸佛世界。该经对刹海的论述主要体现在以下几个方面： 一、 刹海的形态与依止。刹海具有无量无边的殊特形状与庄严相，包括“或圓或四方，或復非方圓，三維及八隅，狀若摩尼寶”以及“有如金剛掌，莊嚴坦平正”等[chunk:11834]。在世界海中，国土的形状还呈现为“須彌山城網，水旋輪圓形”或“尸羅幢盆形”等不可思议的样貌，且这些世界依止于莲华或莲华网而住[chunk:11955]。 二、 微细相容与重重无尽。经中强调了刹海在微细尺度上的自在显现，如“一毛孔中，無量佛剎，莊嚴清淨，曠然安住”；在“一塵內”有“微細國土”，且“一切塵等，悉於中住”；如来以弘誓愿力，在“一一塵中，現一切剎”，其相状如同幻化与虚空[chunk:11835]。 三、 心画所成与因缘起。诸佛国土的兴起与庄严，皆源于众生的心业与如来的愿力。经中指出“諸佛國土，起由心業”[chunk:11835]，“諸心業力，之所莊嚴”[chunk:11835]。并以画师为喻：“如見彩畫像，知是畫師造，如是見佛剎，心畫師所成”，说明众生心想不同，所见佛刹亦如幻化[chunk:11955]。此外，佛刹的兴起也依于佛的愿力，如“空中雲，龍王力能現，如是佛願力，一切佛剎起”[chunk:11955]。 四、 净秽与成坏。刹海呈现出净秽与苦乐的不同状态。由于众生烦恼与行业不同，有的佛刹“垢穢不平正”或“泥土不清淨，離明常闇冥”；而清净的佛刹则是“離垢眾寶體，種種妙莊嚴”，由菩萨所持、诸佛令其清净[chunk:11955]。在成坏方面，佛刹如同树林花叶有生有落，“或成或有敗，不生亦不滅”，其成败依于众生的行业，或依风轮、水轮而住[chunk:11955]。 五、 严净刹海的修行因缘。清净庄严佛刹海需要修集无量行愿。经中指出，佛刹的庄严与清净是由“無數願海方便生”及“無量行海所修集”[chunk:11841]。具体修行包括：久远亲近善知识、慈悲普润众生、入一切法门三昧地、起无量清净心、信佛坚固、以忍方便净无垢、兴功德云、修无尽愿波罗蜜、以及恭敬供养无量佛等，这些无量方便与度行是“嚴淨佛剎海”的根本因缘[chunk:11841]。

T0279 · 華嚴部

在《大方广佛华严经》（唐译）中，“刹海”是指无量无边、重重无尽的诸佛国土。经中常交替使用“剎海”、“諸剎海”、“廣大剎海”、“國土海”、“世界海”、“眾剎海”、“佛剎海”等术语来描述这一概念 [chunk:165, chunk:167, chunk:169, chunk:173, chunk:239]，并常与“剎種”等概念并论 [chunk:200, chunk:227]。 关于刹海的生成因缘与依持体性，经中指出其具有多元的成因。刹海的成立与庄严，一方面源于诸佛与菩萨的愿力、修行与神通，如“無數方便願力生” [chunk:175]、“一切皆依願海住” [chunk:167]；另一方面则与众生的业力与心行密切相关，即“隨心造業不思議，一切剎海斯成立” [chunk:165]、“斯由業海不思議，諸流轉法恒如是” [chunk:169]。在依持与体性上，刹海或依止虚空、摩尼宝海、光明藏，或依止金刚手、天主身、宝树、大水、金刚幢、华海等 [chunk:167]；其体性亦有不同，或以妙宝、净光、愿力、摩尼、佛光明为体，或由心海随心所解而生，如幻无处所 [chunk:171]。 其次，刹海展现出极其丰富的形相与庄严。刹海的形状各异，或圆或方，或三維及八隅，或呈摩尼輪、蓮華等状 [chunk:169]，甚至有如座形、城廓、半月、日輪、佛手、金剛杵、師子形等种种色相 [chunk:229]。其庄严之具亦不可思议，如香水海、香藏摩尼、宝华、摩尼宝树、妙衣、铃网等，并常有佛神通力令种乐音竞奏，演说妙法 [chunk:191]。 再者，经中阐述了刹海微细相容、重重无尽的独特时空观。在空间上，呈现出“大小相容”的华严境界，即“一微塵中多剎海，處所各別悉嚴淨” [chunk:183]，“法界國土一一塵，諸大剎海住其中” [chunk:167]，且微尘中的刹海与佛陀互不迫隘、无有杂乱 [chunk:183]。在时间上，刹海的劫数无量，或长或短，或住微尘劫，或一劫或无数劫，且“一切剎海劫無邊，以一方便皆清淨” [chunk:179]。 最后，严净刹海是菩萨修行的核心实践。菩萨通过亲近善知识、修习禅定解脱、修持诸度与愿波罗蜜等，来成就与严净广大的刹海 [chunk:175]。如普贤菩萨以大愿力在一切佛海中修行无量行，乃至舍施自身、头目手足及宫殿，皆是为了“嚴淨諸剎海” [chunk:239]。毘盧遮那佛亦于往昔将種種剎海悉皆嚴淨 [chunk:191]。