煩惱縛

T0675 · 經集部

在元魏菩提流支所譯的《T0675》（即《深密解脫經》）中，「煩惱縛」是與「相縛」並提的核心概念，兩者合稱為「二種縛」。本經對此概念的成因、解脫途徑、在菩薩修行中的地位以及相關術語進行了系統的闡述。 首先，關於煩惱縛的成因，經中指出有為界與實諦的關係是「一、異相離相」（即非一非異）。若修行者在意識中對此進行虛妄的分別，執著於一或異，這種分別心便是「癡」且「非正念」。正是因為這種不正確的作意，修行者便會被「相縛」以及「煩惱縛」所繫縛，無法獲得解脫 [chunk:10950]。 其次，關於如何解脫煩惱縛，經中強調必須通過修習「毘婆奢那」與「奢摩他」來達到。經文指出，修行者修此二法便能得脫 [chunk:10950]。在彌勒菩薩與佛陀的問答中，佛陀進一步明確了奢摩他與毘婆舍那的具體功能（業），即是「遠離二種縛」，也就是「遠離相縛」與「遠離煩惱縛」 [chunk:11081]。 再者，對於菩薩的修行而言，如實了知這兩種縛是「善知諸法起」的重要標誌。經中提到，菩薩若能如實知「二種相煩惱縛」，並在知已之後，作「應捨此法」的思惟，這便稱作菩薩「善知諸法起」 [chunk:11085]。 在本經的獨特術語與譯名特徵方面：其一，對於止觀的譯名，本經採用了「奢摩他」與「毘婆奢那」（或「毘婆舍那」）的音譯形式 [chunk:10950, chunk:11081]；其二，在繫縛的合稱上，本經將相縛與煩惱縛合稱為「二種縛」 [chunk:11081]，或在論及法起時表述為「二種相煩惱縛」 [chunk:11085]；其三，在論述心生時，本經使用了「阿陀那識」這一術語，用以形容「不覺不知不動器世間識」 [chunk:11085]。