相縛

T0676 · 經集部

在《T0676》（唐玄奘譯）中，“相縛”是一個與修行解脫密切相關的核心概念。該經將“相縛”與“麁重縛”並提，合稱為“二縛”或“二種縛”，並圍繞這兩種束縛展開了關於勝義諦、止觀修行以及心識轉變的深刻論述。首先，經文在討論勝義諦相與諸行相的關係時，闡明了“相縛”在解脫過程中的關鍵位置。經中指出，勝義諦相與諸行相並非完全不同（一向異）。如果兩者完全不同，那麼已經見到真諦的人（已見諦者）在面對諸行相時，就無法將其除遣。如果不能除遣諸行相，修行者就無法從“相縛”中獲得解脫。而一旦無法解脫“相縛”，也就同樣無法解脫“麁重縛”。由於這兩種束縛（二縛）得不到解脫，已見諦者便無法獲得無上方便的安隱涅槃 [chunk:10890]。其次，經文以偈頌的形式總結了眾生受縛的現狀及解脫途徑。偈頌指出，行界的勝義相超越了一與異的分別，如果執著於一異，便不是如理修行。眾生正是因為被“相縛”及“麁重縛”所束縛，才流轉生死。若要從這兩種束縛中獲得解脫，必須“勤修止觀” [chunk:10894]。最後，經文在論述“善知心”的修持方便時，詳細說明了如何圍繞“相縛”與“麁重縛”來觀照心識的“出、增、減”：其一為“善知心出”，即如實了知心如何出離“相縛”及“麁重縛”這兩種束縛，並引導心從中出離；其二為“善知心增”，即如實了知那種能夠對治“相縛”與“麁重縛”的心，在它增長和積集時，了知其正在增長與積集；其三為“善知心減”，即如實了知那些被“相縛”（即所對治相）及“麁重”所雜染的心，在它衰退和損減時，了知其正在衰退與損減 [chunk:10993]。綜上所述，在本經的語境中，“相縛”是指對諸行相的執著所產生的束縛。它與“麁重縛”相輔相成，是障礙眾生證得涅槃的主要根源。修行者必須通過“勤修止觀”來對治、損減並最終出離這兩種束縛，從而達到心靈的真正解脫。經中使用的特定術語如“相縛”、“麁重縛”、“二縛”、“已見諦者”、“止觀”等，構成了其獨特的修證理論體系。