这一站讲的是妙音菩萨从东方净光庄严世界来到娑婆世界，供养释迦牟尼佛并听受法华经的故事。开头释迦牟尼佛放大人相肉髻光明和眉间白毫相光，照遍东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界，其中有个世界叫净光庄严，那里的佛是净华宿王智如来。妙音菩萨久已供养亲近无量诸佛，成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛的光照到他的身上，他便向净华宿王智佛请求前往娑婆世界，礼拜供养释迦牟尼佛，并见文殊师利、药王菩萨等。净华宿王智佛告诫他：“汝莫轻彼国，生下劣想”，因为娑婆世界高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，而妙音菩萨身四万二千由旬，端正殊妙，若起轻慢之心便不妥当。妙音菩萨答言，自己前往娑婆世界，皆是如来之力，是如来神通游戏、功德智慧庄严所致。于是他不离座，入三昧，以三昧力在耆阇崛山化现八万四千众宝莲华。
文殊师利见到莲华瑞相，请问释迦牟尼佛是何因缘。佛告诉他，这是妙音菩萨欲来供养、听法华经。文殊师利问这位菩萨种何善本、修何功德而有此神通力，行何三昧。佛请久灭度的多宝如来为文殊师利现相，多宝佛便唤妙音菩萨前来。妙音菩萨与八万四千菩萨共来，所经诸国六种震动，雨宝莲华，天乐自鸣。他身真金色，诸相具足，入七宝台，升至虚空，来到耆阇崛山。到后下台，以价直百千的璎珞奉上释迦牟尼佛，头面礼足，并转达净华宿王智佛的问讯，问佛少病少恼、起居轻利、众生易度否，又问多宝如来安隐堪忍久住否，并表示想见多宝佛身。佛语多宝佛，多宝佛便赞叹妙音菩萨能为供养释迦牟尼佛及听法华经而来。
华德菩萨随后问世尊，妙音菩萨种何善根、修何功德而有此神力。佛讲述了过去有佛名云雷音王，妙音菩萨于万二千岁以十万种伎乐供养这位佛，并奉上八万四千七宝钵。“以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。”又说他已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本。佛进一步告诉华德，妙音菩萨能现种种身处处说法，或现梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、转轮圣王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘比丘尼优婆塞优婆夷身，乃至童男童女身，以及天龙夜叉等八部身，而说是经。他还能救济地狱、饿鬼、畜生等众难之处，甚至在后宫变女身说法。若应以声闻形得度者，现声闻形；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形；应以菩萨形得度者，现菩萨形；应以佛形得度者，现佛形而为说法。华德问这是住什么三昧能如此变现度脱众生，佛答此三昧名“现一切色身”，妙音菩萨住此三昧中能饶益无量众生。说此品时，与妙音菩萨同来的八万四千人皆得现一切色身三昧，娑婆世界无量菩萨亦得此三昧及陀罗尼。妙音菩萨供养佛及多宝佛塔后还归本土，向净华宿王智佛述说此行饶益众生、见佛闻法之事。经末说四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
这一站紧接上一站《药王菩萨本事品》。上一站讲药王菩萨以燃身供佛的大苦行来供养法华经，这一站则由妙音菩萨的供佛问讯来继续展开供养的主题，只是供养的形式不同，重在以乐供养、宝供养以及现种种身说法度众。两品都落在供养与闻法得果的因果线索上，前一品强调舍身供佛的极致，这一品则显示妙音菩萨往昔因地以伎乐宝钵供佛，感得今世净光庄严国土的胜妙果报，也回应了前文关于菩萨行愿如何落实的提问。
下一站是《观世音菩萨普门品》。这一站妙音菩萨已现种种身随类说法，下一品观世音菩萨同样以三十二应身度脱众生，两者在“现形说法”的方式上相衔接。妙音菩萨是从他方佛国来此娑婆，见佛闻法之后还归本土；观世音菩萨则是此土众生遭遇苦难时寻声救苦，更直接面对娑婆世界的种种迫恼。这一站借妙音菩萨之问，问众生是否易度、是否多贪欲瞋恚愚痴，已透出娑婆众生苦难深重的线索，下一站便转入观世音菩萨以慈悲救苦的具体展开。