這一站講的是妙音菩薩從東方淨光莊嚴世界來到娑婆世界，供養釋迦牟尼佛並聽受法華經的故事。開頭釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明和眉間白毫相光，照遍東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界，其中有個世界叫淨光莊嚴，那裡的佛是淨華宿王智如來。妙音菩薩久已供養親近無量諸佛，成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛的光照到他的身上，他便向淨華宿王智佛請求前往娑婆世界，禮拜供養釋迦牟尼佛，並見文殊師利、藥王菩薩等。淨華宿王智佛告誡他：“汝莫輕彼國，生下劣想”，因為娑婆世界高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，而妙音菩薩身四萬二千由旬，端正殊妙，若起輕慢之心便不妥當。妙音菩薩答言，自己前往娑婆世界，皆是如來之力，是如來神通遊戲、功德智慧莊嚴所致。於是他不離座，入三昧，以三昧力在耆闍崛山化現八萬四千眾寶蓮華。
文殊師利見到蓮華瑞相，請問釋迦牟尼佛是何因緣。佛告訴他，這是妙音菩薩欲來供養、聽法華經。文殊師利問這位菩薩種何善本、修何功德而有此神通力，行何三昧。佛請久滅度的多寶如來為文殊師利現相，多寶佛便喚妙音菩薩前來。妙音菩薩與八萬四千菩薩共來，所經諸國六種震動，雨寶蓮華，天樂自鳴。他身真金色，諸相具足，入七寶臺，升至虛空，來到耆闍崛山。到後下臺，以價直百千的瓔珞奉上釋迦牟尼佛，頭面禮足，並轉達淨華宿王智佛的問訊，問佛少病少惱、起居輕利、眾生易度否，又問多寶如來安隱堪忍久住否，並表示想見多寶佛身。佛語多寶佛，多寶佛便讚歎妙音菩薩能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經而來。
華德菩薩隨後問世尊，妙音菩薩種何善根、修何功德而有此神力。佛講述了過去有佛名雲雷音王，妙音菩薩於萬二千歲以十萬種伎樂供養這位佛，並奉上八萬四千七寶鉢。“以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。”又說他已曾供養親近無量諸佛，久殖德本。佛進一步告訴華德，妙音菩薩能現種種身處處說法，或現梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、轉輪聖王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘比丘尼優婆塞優婆夷身，乃至童男童女身，以及天龍夜叉等八部身，而說是經。他還能救濟地獄、餓鬼、畜生等眾難之處，甚至在後宮變女身說法。若應以聲聞形得度者，現聲聞形；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形；應以菩薩形得度者，現菩薩形；應以佛形得度者，現佛形而為說法。華德問這是住什麼三昧能如此變現度脫眾生，佛答此三昧名“現一切色身”，妙音菩薩住此三昧中能饒益無量眾生。說此品時，與妙音菩薩同來的八萬四千人皆得現一切色身三昧，娑婆世界無量菩薩亦得此三昧及陀羅尼。妙音菩薩供養佛及多寶佛塔後還歸本土，向淨華宿王智佛述說此行饒益眾生、見佛聞法之事。經末說四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。
這一站緊接上一站《藥王菩薩本事品》。上一站講藥王菩薩以燃身供佛的大苦行來供養法華經，這一站則由妙音菩薩的供佛問訊來繼續展開供養的主題，只是供養的形式不同，重在以樂供養、寶供養以及現種種身說法度眾。兩品都落在供養與聞法得果的因果線索上，前一品強調捨身供佛的極致，這一品則顯示妙音菩薩往昔因地以伎樂寶鉢供佛，感得今世淨光莊嚴國土的勝妙果報，也回應了前文關於菩薩行願如何落實的提問。
下一站是《觀世音菩薩普門品》。這一站妙音菩薩已現種種身隨類說法，下一品觀世音菩薩同樣以三十二應身度脫眾生，兩者在“現形說法”的方式上相銜接。妙音菩薩是從他方佛國來此娑婆，見佛聞法之後還歸本土；觀世音菩薩則是此土眾生遭遇苦難時尋聲救苦，更直接面對娑婆世界的種種迫惱。這一站借妙音菩薩之問，問眾生是否易度、是否多貪慾瞋恚愚痴，已透出娑婆眾生苦難深重的線索，下一站便轉入觀世音菩薩以慈悲救苦的具體展開。