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經的空間·大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

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卷七·其一按卷內分段(機械)

原文

0133a07「阿難!汝問攝心,我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道,要先持此四種律儀,皎如氷霜,自不能生一切枝葉。心三口四,生必無因。阿難!如是四事若不失遺,心尚不緣色、香、味、觸,一切魔事云何發生?若有宿習不能滅除,汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪。斯是如來無見頂相無為心佛,從頂發輝,坐寶蓮華所說心呪。且汝宿世與摩登伽,歷劫因緣恩愛習氣,非是一生及與一劫,我一宣揚,愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行,神力冥資速證無學,云何汝等在會聲聞,求最上乘決定成佛。譬如以塵揚于順風,有何艱險?「若有末世欲坐道場,先持比丘清淨禁戒,要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧,汝戒律儀必不成就。戒成已後,著新淨衣,然香閑居。誦此心佛所說神呪一百八遍,然後結界建立道場。求於十方現住國土無上如來,放大悲光來灌其頂。阿難!如是末世清淨比丘,若比丘尼、白衣檀越,心滅貪婬,持佛淨戒;於道場中發菩薩願,出入澡浴,六時行道。如是不寐,經三七日,我自現身至其人前,摩頂安慰,令其開悟。」阿難白佛言:「世尊!我蒙如來無上悲誨,心已開悟,自知修證無學道成;末法修行建立道場,云何結界,合佛世尊清淨軌則?」佛告阿難:「若末世人願立道場,先取雪山大力白牛,食其山中肥膩香草,此牛唯飲雪山清水;其糞微細,可取其糞和合栴檀以泥其地。若非雪山,其牛臭穢不堪塗地。別於平原穿去地皮,五尺已下取其黃土,和上栴檀、沈水、蘇合、薰陸、欝金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香,以此十種細羅為粉,合土成泥,以塗場地。

0133b11方圓丈六,為八角壇。壇心置一金、銀、銅、木所造蓮華,華中安鉢,鉢中先盛八月露水,水中隨安所有華葉。取八圓鏡各安其方,圍繞花鉢。鏡外建立十六蓮華,十六香鑪間花鋪設。莊嚴香鑪,純燒沈水,無令見火。取白牛乳置十六器,乳為煎餅,并諸沙糖、油餅、乳糜、酥合、蜜薑、純酥、純蜜,及諸菓子、飲食、葡萄、石蜜,種種上妙等食,於蓮華外各各十六,圍繞華外,以奉諸佛及大菩薩。每以食時,若在中夜,取蜜半升,用酥三合;壇前別安一小火鑪,以兜樓婆香,煎取香水,沐浴其炭,然令猛熾;投是酥蜜於炎鑪內,燒令煙盡,饗佛、菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中,四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽,張盧舍那、釋迦、彌勒、阿閦、彌陀,諸大變化觀音形像兼金剛藏,安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩,并藍地迦、諸軍茶利,與毘俱知、四天王等,頻那、夜迦,張於門側,左右安置。又取八鏡,覆懸虛空。與壇場中所安之鏡,方面相對,使其形影重重相涉。「於初七日中,至誠頂禮十方如來、諸大菩薩及阿羅漢,恒於六時誦呪繞壇,至心行道。一時常行一百八遍。第二七中,一向專心發菩薩願,心無間斷。我毘奈耶,先有願教。第三七中,於十二時一向持佛般怛羅呪。至第七日,十方如來一時出現,鏡交光處承佛摩頂。即於道場修三摩地,能令如是末世修學,身心明淨猶如瑠璃。阿難!若此比丘本受戒師及同會中十比丘等,其中有一不清淨者,如是道場多不成就。從三七後,端坐安居經一百日,有利根者不起于座,得須陀洹。

0133c12縱其身心聖果未成,決定自知成佛不謬。汝問道場,建立如是。」阿難頂禮佛足,而白佛言:「自我出家,恃佛憍愛,求多聞故未證無為;遭彼梵天邪術所禁,心雖明了力不自由,賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神呪,冥獲其力,尚未親聞。唯願大慈重為宣說,悲救此會諸修行輩,末及當來在輪迴者,承佛密音身意解脫!」于時會中一切大眾,普皆作禮,佇聞如來祕密章句。爾時,世尊從肉髻中涌百寶光,光中涌出千葉寶蓮,有化如來坐寶華中,頂放十道百寶光明,一一光明,皆遍示現十恒河沙金剛密跡,擎山持杵遍虛空界。大眾仰觀,畏愛兼抱,求佛恃怙,一心聽佛無見頂相放光如來宣說神呪。大佛頂如來放光悉怛多鉢怛囉菩薩萬行品,灌頂部錄出,一名中印度那蘭陀曼茶羅灌頂金剛大道場神呪

0134a01南牟薩怛他蘇伽哆耶 阿囉訶帝三藐三菩陀耶 娜牟薩婆勃陀 勃地薩哆吠弊 娜牟颯哆喃三藐三菩陀俱胝喃 薩失囉皤迦僧伽喃 娜牟嚧雞阿囉喝哆喃 娜牟蘇嚕哆半那喃 娜牟塞羯唎陀伽彌喃 娜牟盧鷄三藐伽哆喃 娜牟三藐鉢囉底半那喃 娜牟提婆唎史喃 娜牟微悉陀耶微地也陀囉喃 娜牟悉陀微地也陀囉㗚史喃 舍波拏揭囉訶娑訶摩囉陀喃 娜牟皤囉訶摩埿 娜牟因陀囉耶 娜牟婆伽嚩帝 嚕陀囉耶 烏摩鉢底娑醯夜耶 娜牟婆伽筏帝 那囉延拏耶 半遮摩訶沒陀囉 娜牟塞訖哩多耶 娜牟婆伽筏帝摩訶迦囉耶 底哩補囉那伽囉 毘陀囉皤拏迦囉耶 阿底目多迦尸摩舍那縛悉埿 摩怛唎伽拏 娜牟塞訖唎多耶 娜牟婆伽筏帝怛他揭多俱囉耶 娜牟鉢頭摩俱囉耶 娜牟筏折囉俱囉耶 娜牟摩尼俱囉耶 娜牟伽闍俱囉耶 娜牟婆伽筏帝 地唎茶輸囉哂那 鉢囉訶囉拏囉闍耶 怛他揭多耶 娜牟婆伽筏帝 阿彌陀婆耶 怛他揭多耶 阿囉訶帝三藐三菩陀耶 娜牟婆伽筏帝 阿芻鞞也 怛他揭多耶 阿羅訶帝三藐三菩陀耶 娜牟婆伽筏帝 毘沙闍俱嚕吠琉璃唎耶 鉢囉婆囉闍耶 怛他揭多耶 阿囉訶帝三藐三菩陀耶 娜牟婆伽筏帝 三布瑟畢多娑囉囉闍夜 怛他揭多耶 阿囉訶帝三藐三菩陀耶 娜牟婆伽筏帝 舍枳也母娜曳 怛他揭多耶 阿囉訶帝三藐三菩陀耶 娜牟婆伽筏帝 囉怛那俱蘇摩 鷄都囉闍耶 怛他揭多耶 阿羅訶帝三藐三菩陀耶帝瓢 娜牟塞訖哩多皤翳摩含婆伽筏多 薩怛他揭都烏瑟尼衫 悉怛多鉢怛㘕 娜牟阿波囉支單 鉢羅登擬囉 薩嚩部多揭囉訶迦囉尼 波囉微地也掣陀儞 阿哥囉微哩駐 波唎怛囉耶那揭唎 薩嚩畔陀那𢛡乞叉那迦唎 薩嚩突瑟吒 突莎般那儞縛囉尼 者都囉室底喃 揭囉訶娑訶娑囉喃 微陀防娑那羯哩 阿瑟吒氷設底喃 諾剎怛囉喃 鉢囉娑陀那羯哩阿瑟吒喃 摩訶揭囉訶喃 微陀防薩那羯哩 薩嚩舍都嚕儞嚩囉尼 巨囉喃 突

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道場入門

“道場”這個詞,今天的你已經很熟悉了——它常被用來指寺院、共修中心,或者某個“有能量”的清淨地方。

解脫進階

解脫,梵語叫 vimokṣa。

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「呪」這個字,你大概在小說、影視劇裡見過。

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本站術語的理解前提,前面各站還沒走到過。

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本站從阿難請問“攝心”開始,佛直接給出修行的具體下手處:入三摩地要先持四種律儀,像冰霜一樣乾淨,這樣一切枝節煩惱自然不生,心不再攀緣色、聲、香、味、觸,魔事無從發生。如果還有宿世習氣消不掉,佛囑咐一心誦佛頂光明神咒——這是無為心佛從頂門放光宣說的心咒,能除宿習。佛舉了摩登伽的例子,她與阿難有歷劫恩愛習氣,但佛一宣說此咒,她即刻愛心永脫、證阿羅漢。所以對求最上乘的修行者來說,持咒如順風揚塵,沒有艱難險阻。

接著佛講末世建立道場的規矩。想坐道場,先持比丘清淨戒,必須選戒行清淨的第一沙門為師,若遇不到真清淨僧,戒律儀就不成就。戒成後,穿新淨衣,燃香閒居,誦咒一百八遍,再結界立壇。壇場要用牛糞和栴檀泥地,若無雪山白牛,可取黃土和十種香粉(栴檀、沉香、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、雞舌香)塗地。壇為八角,壇心安蓮華與鉢,鉢盛八月露水,放花葉於水中。八面放八圓鏡圍繞花鉢,鏡外設十六蓮華、十六香爐,燒沉水香。供養品有乳餅、糖、油餅、乳糜、酥合、蜜姜、純酥、純蜜及各種果品,各十六份,圍繞蓮華,供佛菩薩。中夜以蜜與酥燒煙,供佛。壇室四壁掛幡華,設十方如來及菩薩像,如盧舍那、釋迦、彌勒、阿閦、阿彌陀、觀音、金剛藏,門側安帝釋、梵王、四天王等。再取八鏡懸於虛空,與壇中鏡相對,使光影重重相涉。

三七日的修行,第一七日頂禮十方如來,六時繞壇誦咒,每時一百八遍;第二七日專心發菩薩願;第三七日一向持咒。至第七日,十方如來一時出現,在鏡光交會處摩頂。如此修三摩地,身心明淨如琉璃。若戒師或同會中有不清淨者,道場難成。三七日後,靜坐百四十日,利根者不起於座得須陀洹,縱然聖果未成,也自知成佛不謬。

阿難聽完後,說自己雖蒙佛開示,但未親聞神咒,請求佛宣說。佛便從肉髻中湧百寶光,光中現千葉寶蓮,有化佛放光宣說神咒,咒文自此開始,但只念到一半就停了。

這一站接上一站——阿難在卷六末問攝心,佛就給出從持戒到建壇的完整修法,強調戒律是根本,神咒是助緣。下一站(卷七其二)要接著把咒文唸完,並繼續講持咒的功德、作用,以及如何依靠這個咒來對治修行中的障礙,因為本站只開了個頭,咒的完整內容和後續效用還沒展開。

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