這一站,觀世音菩薩出場了。上一站諸位聖者各說所證圓通,輪到觀音菩薩時,他沒有先講別的,而是從自己最初修行說起。他說自己在無數劫前,遇到一位同樣名為觀世音的佛,在彼佛面前發了菩提心,彼佛教他從聞思修入手進入三摩地。經裡說得很清楚,他最初在聽聞中入流亡所,所入既寂之後,動靜二相瞭然不生。這樣漸次增進,聞所聞盡,盡聞不住,覺所覺空,空覺極圓,空所空滅。等到生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世間與出世間,十方圓明,獲得兩種殊勝:一是上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二是下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。這一大段講的是他修行的根本原理,也是他後來一切能力的基礎。
緊接著,觀音菩薩說因為供養觀音如來,蒙彼如來授他如幻聞薰聞脩金剛三昧。有了這個三昧,加上與佛同慈力的緣故,他身成三十二應,能夠進入一切國土。所謂三十二應,就是針對不同眾生的根機與願望,現出相應的身相為他們說法。經文裡列舉得很細:對於入三摩地進修無漏的菩薩,他現佛身說法令其解脫;對於有學眾生,分別現獨覺身、緣覺身、聲聞身說法;對於想生天、想作天主、想統領鬼神、想作人王、想主持族姓、想修清淨的各類眾生,他現梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身;對於出家男女,現比丘身、比丘尼身;對於在家男女,現優婆塞身、優婆夷身;對於女人,現女主身及國夫人、命婦、大家身;對於童男童女,現童男身、童女身;對於諸天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊陀羅、摩呼羅伽,乃至種種非人,凡是有意脫離本倫的,他都現相應身為其說法,令其成就。最後說這就是妙淨三十二應入國土身,皆以三昧聞薰聞修無作妙力自在成就。
三十二應之後,觀音菩薩又說因為與眾生同一悲仰的緣故,他獲得十四種無畏功德。這十四種無畏,大致是:苦惱眾生觀其音聲即得解脫;入火不燒、入水不溺;入鬼國鬼不能害;被害時刀段段壞;鬼類不能視;枷鎖不能著;險路賊不能劫;多淫眾生遠離貪慾;忿恨眾生離諸嗔恚;昏鈍眾生永離痴暗;求男得福德智慧之男;求女得端正福德柔順之女;最後一條是持他名號與持六十二恆河沙諸法王子名號福德正等無異。他說自己一名號與彼眾多名號無異,因為修習得真圓通。
再接下來,觀音菩薩又說自己獲此圓通,修證無上道,還能善獲四種不思議無作妙德。第一種是能現眾多妙容,能說無邊秘密神咒,經文裡列舉了從一首到八萬四千爍迦囉首、從二臂到八萬四千母陀羅臂、從二目到八萬四千清淨寶目,或慈或威、或定或慧,救護眾生得大自在。第二種是由聞思脫出六塵,如聲度垣不能為礙,能現一一形、誦一一呪,以無畏施諸眾生,十方微塵國土都稱他為施無畏者。第三種是由修習本妙圓通清淨本根,所遊世界皆令眾生捨身珍寶求他哀愍。這四種不思議妙德,與前面的三十二應、十四無畏合在一起,構成了觀音菩薩圓通法門的完整相貌。
這一站的核心,是觀音菩薩自述他如何從聞思修入三摩地,以及由這個金剛三昧所顯現的三十二應、十四無畏、四不思議妙德。他的修行路徑與上一站諸聖所說不同,但這一站經文中他自己把道理講完整了:從聞中入流亡所,到寂滅現前,然後以三昧力起用,利益眾生。三種功德——三十二應、十四無畏、四不思議——都是從這個三昧來的,經文裡反覆用無作妙力這個詞,意思是這種能力不是造作出來的,而是三昧自然成就。
下一站接續觀音菩薩的話,他還有第四種不思議妙德沒有說完,另外經文中他提到能說無邊秘密神咒,這部分與楞嚴咒的因緣密切相關。下一站應當是從觀音菩薩說完四不思議妙德之後,佛與文殊菩薩之間的對話,以及二十五圓通法門的揀擇結論。