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經的空間·大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

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卷六·其一按卷內分段(機械)

原文

0128b15爾時,觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:「世尊!憶念我昔無數恒河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所;所入既寂,動靜二相了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝:一者、上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。「世尊!由我供養觀音如來,蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故,令我身成三十二應入諸國土。世尊!若諸菩薩入三摩地,進修無漏勝解現圓;我現佛身而為說法,令其解脫。若諸有學寂靜妙明,勝妙現圓;我於彼前,現獨覺身而為說法,令其解脫。若諸有學斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓;我於彼前,現緣覺身而為說法,令其解脫。若諸有學得四諦空,修道入滅,勝性現圓;我於彼前,現聲聞身而為說法,令其解脫。若諸眾生欲心明悟,不犯欲塵,欲身清淨;我於彼前,現梵王身而為說法,令其解脫。若諸眾生欲為天主,統領諸天;我於彼前,現帝釋身而為說法,令其成就。若諸眾生欲身自在,遊行十方;我於彼前,現自在天身而為說法,令其成就。若諸眾生欲身自在,飛行虛空;我於彼前,現大自在天身而為說法,令其成就。若諸眾生愛統鬼神,救護國土;我於彼前,現天大將軍身而為說法,令其成就。若諸眾生愛統世界,保護眾生;

0128c16我於彼前,現四天王身而為說法,令其成就。若諸眾生愛生天宮,驅使鬼神;我於彼前,現四天王國太子身而為說法,令其成就。若諸眾生樂為人主;我於彼前,現人王身而為說法,令其成就。若諸眾生愛主族姓,世間推讓;我於彼前,現長者身而為說法,令其成就。若諸眾生愛談名言,清淨自居;我於彼前,現居士身而為說法,令其成就。若諸眾生愛治國土,剖斷邦邑;我於彼前,現宰官身而為說法,令其成就。若諸眾生愛諸數術,攝衛自居;我於彼前,現婆羅門身而為說法,令其成就。若有男子好學出家,持諸戒律;我於彼前,現比丘身而為說法,令其成就。若有女子好學出家,持諸禁戒;我於彼前,現比丘尼身而為說法,令其成就。若有男子樂持五戒;我於彼前,現優婆塞身而為說法,令其成就。若復女子五戒自居;我於彼前,現優婆夷身而為說法,令其成就。若有女人內政立身,以修家國;我於彼前,現女主身及國夫人、命婦、大家而為說法,令其成就。若有眾生不壞男根;我於彼前,現童男身而為說法,令其成就。若有處女愛樂處身,不求侵暴;我於彼前,現童女身而為說法,令其成就。若有諸天樂出天倫;我現天身而為說法,令其成就。若有諸龍樂出龍倫;我現龍身而為說法,令其成就。若有藥叉樂度本倫;我於彼前,現藥叉身而為說法,令其成就。若乾闥婆樂脫其倫;我於彼前,現乾闥婆身而為說法,令其成就。若阿修羅樂脫其倫;我於彼前,現阿修羅身而為說法,令其成就。

0129a16若緊陀羅樂脫其倫;我於彼前,現緊陀羅身而為說法,令其成就。若摩呼羅伽樂脫其倫;我於彼前,現摩呼羅伽身而為說法,令其成就。若諸眾生樂人修人;我現人身而為說法,令其成就。若諸非人——有形無形、有想無想樂度其倫;我於彼前,皆現其身而為說法,令其成就。是名妙淨三十二應入國土身,皆以三昧聞薰聞修無作妙力自在成就。「世尊!我復以此聞薰聞修金剛三昧無作妙力,與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故,令諸眾生於我身心獲十四種無畏功德:一者、由我不自觀音以觀觀者,令彼十方苦惱眾生觀其音聲即得解脫。二者、知見旋復,令諸眾生設入大火火不能燒。三者、觀聽旋復,令諸眾生大水所漂水不能溺。四者、斷滅妄想心無殺害,令諸眾生入諸鬼國鬼不能害。五者、薰聞成聞,六根銷復同於聲聽,能令眾生臨當被害刀段段壞,使其兵戈猶如割水,亦如吹光,性無搖動。六者、聞薰精明明遍法界,則諸幽暗性不能全,能令眾生藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毘舍遮、富單那等,雖近其傍目不能視。七者、音性圓銷,觀聽返入離諸塵妄,能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者、滅音圓聞遍生慈力,能令眾生經過嶮路賊不能劫。九者、薰聞離塵色所不劫,能令一切多婬眾生遠離貪欲。十者、純音無塵,根境圓融無對所對,能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。十一者、銷塵旋明,法界身心猶如瑠璃朗徹無礙,能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離癡暗。十二者、融形復聞,不動道場涉入世間不壞世界,能遍十方供養微塵諸佛如來,各各佛邊為法王子;

0129b19能令法界無子眾生欲求男者,誕生福德智慧之男。十三者、六根圓通明照無二,含十方界,立大圓鏡空如來藏,承順十方微塵如來祕密法門受領無失;能令法界無子眾生欲求女者,誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。十四者、此三千大千世界百億日月,現住世間諸法王子有六十二恒河沙數,修法垂範教化眾生,隨順眾生方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙耳門,然後身心微妙含容遍周法界,能令眾生持我名號,與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人福德正等無異。世尊!我一名號與彼眾多名號無異,由我修習得真圓通。是名十四施無畏力,福備眾生。「世尊!我又獲是圓通,修證無上道故,又能善獲四不思議無作妙德:一者、由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見、聞、覺、知不能分隔,成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容,能說無邊祕密神呪。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首,千首、萬首、八萬四千爍迦囉首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四,如是乃至一百八臂,千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目,千目、萬目、八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧;救護眾生得大自在。二者、由我聞思脫出六塵,如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一呪,其形、其呪能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土,皆名我為施無畏者。三者、由我修習本妙圓通清淨本根,所遊世界皆令眾生捨身珍寶求我哀愍。

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說法入門

“說法”這個詞,在佛教裡就是“對人講佛法”的意思。

三十二應入門

【首楞嚴經】對「三十二應」之論述,可歸納為四端:

解脫進階

解脫,梵語叫 vimokṣa。

三昧進階

你大概聽過“三昧真火”這個詞——孫悟空在煉丹爐裡練出來的神通。

金剛三昧深研

想像一下世界上最堅硬的東西。

圓通深研

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》以「圓通」為全經修證綱骨,其論述可分四層。

建議先看

本站術語的理解前提,前面各站還沒走到過。

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這一站,觀世音菩薩出場了。上一站諸位聖者各說所證圓通,輪到觀音菩薩時,他沒有先講別的,而是從自己最初修行說起。他說自己在無數劫前,遇到一位同樣名為觀世音的佛,在彼佛面前發了菩提心,彼佛教他從聞思修入手進入三摩地。經裡說得很清楚,他最初在聽聞中入流亡所,所入既寂之後,動靜二相瞭然不生。這樣漸次增進,聞所聞盡,盡聞不住,覺所覺空,空覺極圓,空所空滅。等到生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世間與出世間,十方圓明,獲得兩種殊勝:一是上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二是下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。這一大段講的是他修行的根本原理,也是他後來一切能力的基礎。

緊接著,觀音菩薩說因為供養觀音如來,蒙彼如來授他如幻聞薰聞脩金剛三昧。有了這個三昧,加上與佛同慈力的緣故,他身成三十二應,能夠進入一切國土。所謂三十二應,就是針對不同眾生的根機與願望,現出相應的身相為他們說法。經文裡列舉得很細:對於入三摩地進修無漏的菩薩,他現佛身說法令其解脫;對於有學眾生,分別現獨覺身、緣覺身、聲聞身說法;對於想生天、想作天主、想統領鬼神、想作人王、想主持族姓、想修清淨的各類眾生,他現梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身;對於出家男女,現比丘身、比丘尼身;對於在家男女,現優婆塞身、優婆夷身;對於女人,現女主身及國夫人、命婦、大家身;對於童男童女,現童男身、童女身;對於諸天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊陀羅、摩呼羅伽,乃至種種非人,凡是有意脫離本倫的,他都現相應身為其說法,令其成就。最後說這就是妙淨三十二應入國土身,皆以三昧聞薰聞修無作妙力自在成就。

三十二應之後,觀音菩薩又說因為與眾生同一悲仰的緣故,他獲得十四種無畏功德。這十四種無畏,大致是:苦惱眾生觀其音聲即得解脫;入火不燒、入水不溺;入鬼國鬼不能害;被害時刀段段壞;鬼類不能視;枷鎖不能著;險路賊不能劫;多淫眾生遠離貪慾;忿恨眾生離諸嗔恚;昏鈍眾生永離痴暗;求男得福德智慧之男;求女得端正福德柔順之女;最後一條是持他名號與持六十二恆河沙諸法王子名號福德正等無異。他說自己一名號與彼眾多名號無異,因為修習得真圓通。

再接下來,觀音菩薩又說自己獲此圓通,修證無上道,還能善獲四種不思議無作妙德。第一種是能現眾多妙容,能說無邊秘密神咒,經文裡列舉了從一首到八萬四千爍迦囉首、從二臂到八萬四千母陀羅臂、從二目到八萬四千清淨寶目,或慈或威、或定或慧,救護眾生得大自在。第二種是由聞思脫出六塵,如聲度垣不能為礙,能現一一形、誦一一呪,以無畏施諸眾生,十方微塵國土都稱他為施無畏者。第三種是由修習本妙圓通清淨本根,所遊世界皆令眾生捨身珍寶求他哀愍。這四種不思議妙德,與前面的三十二應、十四無畏合在一起,構成了觀音菩薩圓通法門的完整相貌。

這一站的核心,是觀音菩薩自述他如何從聞思修入三摩地,以及由這個金剛三昧所顯現的三十二應、十四無畏、四不思議妙德。他的修行路徑與上一站諸聖所說不同,但這一站經文中他自己把道理講完整了:從聞中入流亡所,到寂滅現前,然後以三昧力起用,利益眾生。三種功德——三十二應、十四無畏、四不思議——都是從這個三昧來的,經文裡反覆用無作妙力這個詞,意思是這種能力不是造作出來的,而是三昧自然成就。

下一站接續觀音菩薩的話,他還有第四種不思議妙德沒有說完,另外經文中他提到能說無邊秘密神咒,這部分與楞嚴咒的因緣密切相關。下一站應當是從觀音菩薩說完四不思議妙德之後,佛與文殊菩薩之間的對話,以及二十五圓通法門的揀擇結論。

問這部經

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