这一站,观世音菩萨出场了。上一站诸位圣者各说所证圆通,轮到观音菩萨时,他没有先讲别的,而是从自己最初修行说起。他说自己在无数劫前,遇到一位同样名为观世音的佛,在彼佛面前发了菩提心,彼佛教他从闻思修入手进入三摩地。经里说得很清楚,他最初在听闻中入流亡所,所入既寂之后,动静二相了然不生。这样渐次增进,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭。等到生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世间与出世间,十方圆明,获得两种殊胜:一是上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二是下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。这一大段讲的是他修行的根本原理,也是他后来一切能力的基础。
紧接着,观音菩萨说因为供养观音如来,蒙彼如来授他如幻闻薰闻修金刚三昧。有了这个三昧,加上与佛同慈力的缘故,他身成三十二应,能够进入一切国土。所谓三十二应,就是针对不同众生的根机与愿望,现出相应的身相为他们说法。经文里列举得很细:对于入三摩地进修无漏的菩萨,他现佛身说法令其解脱;对于有学众生,分别现独觉身、缘觉身、声闻身说法;对于想生天、想作天主、想统领鬼神、想作人王、想主持族姓、想修清净的各类众生,他现梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身;对于出家男女,现比丘身、比丘尼身;对于在家男女,现优婆塞身、优婆夷身;对于女人,现女主身及国夫人、命妇、大家身;对于童男童女,现童男身、童女身;对于诸天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、紧陀罗、摩呼罗伽,乃至种种非人,凡是有意脱离本伦的,他都现相应身为其说法,令其成就。最后说这就是妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻薰闻修无作妙力自在成就。
三十二应之后,观音菩萨又说因为与众生同一悲仰的缘故,他获得十四种无畏功德。这十四种无畏,大致是:苦恼众生观其音声即得解脱;入火不烧、入水不溺;入鬼国鬼不能害;被害时刀段段坏;鬼类不能视;枷锁不能着;险路贼不能劫;多淫众生远离贪欲;忿恨众生离诸嗔恚;昏钝众生永离痴暗;求男得福德智慧之男;求女得端正福德柔顺之女;最后一条是持他名号与持六十二恒河沙诸法王子名号福德正等无异。他说自己一名号与彼众多名号无异,因为修习得真圆通。
再接下来,观音菩萨又说自己获此圆通,修证无上道,还能善获四种不思议无作妙德。第一种是能现众多妙容,能说无边秘密神咒,经文里列举了从一首到八万四千烁迦啰首、从二臂到八万四千母陀罗臂、从二目到八万四千清净宝目,或慈或威、或定或慧,救护众生得大自在。第二种是由闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,能现一一形、诵一一呪,以无畏施诸众生,十方微尘国土都称他为施无畏者。第三种是由修习本妙圆通清净本根,所游世界皆令众生舍身珍宝求他哀愍。这四种不思议妙德,与前面的三十二应、十四无畏合在一起,构成了观音菩萨圆通法门的完整相貌。
这一站的核心,是观音菩萨自述他如何从闻思修入三摩地,以及由这个金刚三昧所显现的三十二应、十四无畏、四不思议妙德。他的修行路径与上一站诸圣所说不同,但这一站经文中他自己把道理讲完整了:从闻中入流亡所,到寂灭现前,然后以三昧力起用,利益众生。三种功德——三十二应、十四无畏、四不思议——都是从这个三昧来的,经文里反复用无作妙力这个词,意思是这种能力不是造作出来的,而是三昧自然成就。
下一站接续观音菩萨的话,他还有第四种不思议妙德没有说完,另外经文中他提到能说无边秘密神咒,这部分与楞严咒的因缘密切相关。下一站应当是从观音菩萨说完四不思议妙德之后,佛与文殊菩萨之间的对话,以及二十五圆通法门的拣择结论。