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经的空间·大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

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卷六·其一按卷内分段(机械)

原文

0128b15爾時,觀世音菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:「世尊!憶念我昔無數恒河沙劫,於時有佛出現於世,名觀世音。我於彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所;所入既寂,動靜二相了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝:一者、上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。「世尊!由我供養觀音如來,蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故,令我身成三十二應入諸國土。世尊!若諸菩薩入三摩地,進修無漏勝解現圓;我現佛身而為說法,令其解脫。若諸有學寂靜妙明,勝妙現圓;我於彼前,現獨覺身而為說法,令其解脫。若諸有學斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓;我於彼前,現緣覺身而為說法,令其解脫。若諸有學得四諦空,修道入滅,勝性現圓;我於彼前,現聲聞身而為說法,令其解脫。若諸眾生欲心明悟,不犯欲塵,欲身清淨;我於彼前,現梵王身而為說法,令其解脫。若諸眾生欲為天主,統領諸天;我於彼前,現帝釋身而為說法,令其成就。若諸眾生欲身自在,遊行十方;我於彼前,現自在天身而為說法,令其成就。若諸眾生欲身自在,飛行虛空;我於彼前,現大自在天身而為說法,令其成就。若諸眾生愛統鬼神,救護國土;我於彼前,現天大將軍身而為說法,令其成就。若諸眾生愛統世界,保護眾生;

0128c16我於彼前,現四天王身而為說法,令其成就。若諸眾生愛生天宮,驅使鬼神;我於彼前,現四天王國太子身而為說法,令其成就。若諸眾生樂為人主;我於彼前,現人王身而為說法,令其成就。若諸眾生愛主族姓,世間推讓;我於彼前,現長者身而為說法,令其成就。若諸眾生愛談名言,清淨自居;我於彼前,現居士身而為說法,令其成就。若諸眾生愛治國土,剖斷邦邑;我於彼前,現宰官身而為說法,令其成就。若諸眾生愛諸數術,攝衛自居;我於彼前,現婆羅門身而為說法,令其成就。若有男子好學出家,持諸戒律;我於彼前,現比丘身而為說法,令其成就。若有女子好學出家,持諸禁戒;我於彼前,現比丘尼身而為說法,令其成就。若有男子樂持五戒;我於彼前,現優婆塞身而為說法,令其成就。若復女子五戒自居;我於彼前,現優婆夷身而為說法,令其成就。若有女人內政立身,以修家國;我於彼前,現女主身及國夫人、命婦、大家而為說法,令其成就。若有眾生不壞男根;我於彼前,現童男身而為說法,令其成就。若有處女愛樂處身,不求侵暴;我於彼前,現童女身而為說法,令其成就。若有諸天樂出天倫;我現天身而為說法,令其成就。若有諸龍樂出龍倫;我現龍身而為說法,令其成就。若有藥叉樂度本倫;我於彼前,現藥叉身而為說法,令其成就。若乾闥婆樂脫其倫;我於彼前,現乾闥婆身而為說法,令其成就。若阿修羅樂脫其倫;我於彼前,現阿修羅身而為說法,令其成就。

0129a16若緊陀羅樂脫其倫;我於彼前,現緊陀羅身而為說法,令其成就。若摩呼羅伽樂脫其倫;我於彼前,現摩呼羅伽身而為說法,令其成就。若諸眾生樂人修人;我現人身而為說法,令其成就。若諸非人——有形無形、有想無想樂度其倫;我於彼前,皆現其身而為說法,令其成就。是名妙淨三十二應入國土身,皆以三昧聞薰聞修無作妙力自在成就。「世尊!我復以此聞薰聞修金剛三昧無作妙力,與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故,令諸眾生於我身心獲十四種無畏功德:一者、由我不自觀音以觀觀者,令彼十方苦惱眾生觀其音聲即得解脫。二者、知見旋復,令諸眾生設入大火火不能燒。三者、觀聽旋復,令諸眾生大水所漂水不能溺。四者、斷滅妄想心無殺害,令諸眾生入諸鬼國鬼不能害。五者、薰聞成聞,六根銷復同於聲聽,能令眾生臨當被害刀段段壞,使其兵戈猶如割水,亦如吹光,性無搖動。六者、聞薰精明明遍法界,則諸幽暗性不能全,能令眾生藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毘舍遮、富單那等,雖近其傍目不能視。七者、音性圓銷,觀聽返入離諸塵妄,能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者、滅音圓聞遍生慈力,能令眾生經過嶮路賊不能劫。九者、薰聞離塵色所不劫,能令一切多婬眾生遠離貪欲。十者、純音無塵,根境圓融無對所對,能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。十一者、銷塵旋明,法界身心猶如瑠璃朗徹無礙,能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離癡暗。十二者、融形復聞,不動道場涉入世間不壞世界,能遍十方供養微塵諸佛如來,各各佛邊為法王子;

0129b19能令法界無子眾生欲求男者,誕生福德智慧之男。十三者、六根圓通明照無二,含十方界,立大圓鏡空如來藏,承順十方微塵如來祕密法門受領無失;能令法界無子眾生欲求女者,誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。十四者、此三千大千世界百億日月,現住世間諸法王子有六十二恒河沙數,修法垂範教化眾生,隨順眾生方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙耳門,然後身心微妙含容遍周法界,能令眾生持我名號,與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人福德正等無異。世尊!我一名號與彼眾多名號無異,由我修習得真圓通。是名十四施無畏力,福備眾生。「世尊!我又獲是圓通,修證無上道故,又能善獲四不思議無作妙德:一者、由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見、聞、覺、知不能分隔,成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容,能說無邊祕密神呪。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首,千首、萬首、八萬四千爍迦囉首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四,如是乃至一百八臂,千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目,千目、萬目、八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧;救護眾生得大自在。二者、由我聞思脫出六塵,如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一呪,其形、其呪能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土,皆名我為施無畏者。三者、由我修習本妙圓通清淨本根,所遊世界皆令眾生捨身珍寶求我哀愍。

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說法入门

“说法”这个词,在佛教里就是“对人讲佛法”的意思。

三十二應入门

【首楞嚴經】對「三十二應」之論述,可歸納為四端:

解脫进阶

解脱,梵语叫 vimokṣa。

三昧进阶

你大概听过“三昧真火”这个词——孙悟空在炼丹炉里练出来的神通。

金剛三昧深研

想象一下世界上最坚硬的东西。

圓通深研

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》以「圓通」為全經修證綱骨,其論述可分四層。

建议先看

本站术语的理解前提,前面各站还没走到过。

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这一站,观世音菩萨出场了。上一站诸位圣者各说所证圆通,轮到观音菩萨时,他没有先讲别的,而是从自己最初修行说起。他说自己在无数劫前,遇到一位同样名为观世音的佛,在彼佛面前发了菩提心,彼佛教他从闻思修入手进入三摩地。经里说得很清楚,他最初在听闻中入流亡所,所入既寂之后,动静二相了然不生。这样渐次增进,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭。等到生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世间与出世间,十方圆明,获得两种殊胜:一是上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二是下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。这一大段讲的是他修行的根本原理,也是他后来一切能力的基础。

紧接着,观音菩萨说因为供养观音如来,蒙彼如来授他如幻闻薰闻修金刚三昧。有了这个三昧,加上与佛同慈力的缘故,他身成三十二应,能够进入一切国土。所谓三十二应,就是针对不同众生的根机与愿望,现出相应的身相为他们说法。经文里列举得很细:对于入三摩地进修无漏的菩萨,他现佛身说法令其解脱;对于有学众生,分别现独觉身、缘觉身、声闻身说法;对于想生天、想作天主、想统领鬼神、想作人王、想主持族姓、想修清净的各类众生,他现梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身;对于出家男女,现比丘身、比丘尼身;对于在家男女,现优婆塞身、优婆夷身;对于女人,现女主身及国夫人、命妇、大家身;对于童男童女,现童男身、童女身;对于诸天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、紧陀罗、摩呼罗伽,乃至种种非人,凡是有意脱离本伦的,他都现相应身为其说法,令其成就。最后说这就是妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻薰闻修无作妙力自在成就。

三十二应之后,观音菩萨又说因为与众生同一悲仰的缘故,他获得十四种无畏功德。这十四种无畏,大致是:苦恼众生观其音声即得解脱;入火不烧、入水不溺;入鬼国鬼不能害;被害时刀段段坏;鬼类不能视;枷锁不能着;险路贼不能劫;多淫众生远离贪欲;忿恨众生离诸嗔恚;昏钝众生永离痴暗;求男得福德智慧之男;求女得端正福德柔顺之女;最后一条是持他名号与持六十二恒河沙诸法王子名号福德正等无异。他说自己一名号与彼众多名号无异,因为修习得真圆通。

再接下来,观音菩萨又说自己获此圆通,修证无上道,还能善获四种不思议无作妙德。第一种是能现众多妙容,能说无边秘密神咒,经文里列举了从一首到八万四千烁迦啰首、从二臂到八万四千母陀罗臂、从二目到八万四千清净宝目,或慈或威、或定或慧,救护众生得大自在。第二种是由闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,能现一一形、诵一一呪,以无畏施诸众生,十方微尘国土都称他为施无畏者。第三种是由修习本妙圆通清净本根,所游世界皆令众生舍身珍宝求他哀愍。这四种不思议妙德,与前面的三十二应、十四无畏合在一起,构成了观音菩萨圆通法门的完整相貌。

这一站的核心,是观音菩萨自述他如何从闻思修入三摩地,以及由这个金刚三昧所显现的三十二应、十四无畏、四不思议妙德。他的修行路径与上一站诸圣所说不同,但这一站经文中他自己把道理讲完整了:从闻中入流亡所,到寂灭现前,然后以三昧力起用,利益众生。三种功德——三十二应、十四无畏、四不思议——都是从这个三昧来的,经文里反复用无作妙力这个词,意思是这种能力不是造作出来的,而是三昧自然成就。

下一站接续观音菩萨的话,他还有第四种不思议妙德没有说完,另外经文中他提到能说无边秘密神咒,这部分与楞严咒的因缘密切相关。下一站应当是从观音菩萨说完四不思议妙德之后,佛与文殊菩萨之间的对话,以及二十五圆通法门的拣择结论。

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