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經的空間·大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

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卷五·其二按卷內分段(機械)

原文

0125c01世尊!我輩飄零,積劫孤露,何心何慮預佛天倫,如失乳兒忽遇慈母!若復因此際會道成,所得密言還同本悟,則與未聞無有差別?唯垂大悲惠我祕嚴,成就如來最後開示!」作是語已,五體投地,退藏密機,冀佛冥授。爾時,世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢:「汝等菩薩及阿羅漢,生我法中得成無學。吾今問汝,最初發心悟十八界,誰為圓通?從何方便入三摩地?」憍陳那五比丘即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我在鹿苑及於雞園,觀見如來最初成道,於佛音聲悟明四諦。佛問比丘,我初稱解;如來印我名阿若多。妙音密圓,我於音聲得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,音聲為上。」優波尼沙陀即從座起,頂禮佛足而白佛言;「我亦觀佛最初成道,觀不淨相,生大厭離,悟諸色性,以從不淨、白骨、微塵歸於虛空;空色二無,成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡,妙色密圓,我從色相得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,色因為上。」香嚴童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沈水香,香氣寂然來入鼻中。我觀此氣,非木、非空、非煙、非火,去無所著,來無所從,由是意銷,發明無漏,如來印我得香嚴號,塵氣倏滅,妙香密圓,我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。」藥王、藥上二法王子,并在會中五百梵天即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我無始劫為世良醫,口中嘗此娑婆世界草木、金石,名數凡有十萬八千。如是悉知苦、醋、鹹、淡、甘、辛等味,并諸和合、俱生、變異。

0126a04是冷、是熱,有毒、無毒,悉能遍知。承事如來,了知味性非空非有,非即身心、非離身心。分別味因,從是開悟,蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名,今於會中為法王子。因味覺明,位登菩薩。佛問圓通,如我所證,味因為上。」跋陀婆羅并其同伴十六開士,即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我等先於威音王佛聞法出家,於浴僧時隨例入室。忽悟水因,既不洗塵,亦不洗體;中間安然,得無所有。宿習無忘,乃至今時從佛出家,令得無學。彼佛名我跋陀婆羅,妙觸宣明,成佛子住。佛問圓通,如我所證,觸因為上。」摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起,頂禮佛足而白佛言;「我於往劫,於此界中有佛出世名日月燈,我得親近聞法修學。佛滅度後供養舍利,然燈續明,以紫光金塗佛形像。自爾已來,世世生生身常圓滿紫金光聚,此紫金光比丘尼等即我眷屬,同時發心。我觀世間六塵變壞,唯以空寂修於滅盡,身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢,世尊說我頭陀為最。妙法開明,銷滅諸漏。佛問圓通,如我所證,法因為上。」阿那律陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我初出家常樂睡眠,如來訶我為畜生類。我聞佛訶,啼泣自責,七日不眠,失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧,我不因眼觀見十方,精真洞然如觀掌果,如來印我成阿羅漢。佛問圓通,如我所證,旋見循元,斯為第一!」周利槃特迦即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我闕誦持,無多聞性,最初值佛聞法出家,憶持如來一句伽陀,於一百日得前遺後,得後遺前。

0126b07佛愍我愚,教我安居調出入息。我時觀息,微細窮盡,生、住、異、滅,諸行剎那,其心豁然得大無礙,乃至漏盡成阿羅漢,住佛座下印成無學。佛問圓通,如我所證,返息循空,斯為第一!」驕梵鉢提即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我有口業,於過去劫輕弄沙門,世世生生有牛呞病。如來示我一味清淨心地法門,我得滅心入三摩地,觀味之知非體非物,應念得超世間諸漏。內脫身心,外遺世界,遠離三有,如鳥出籠;離垢銷塵,法眼清淨,成阿羅漢,如來親印登無學道。佛問圓通,如我所證,還味旋知,斯為第一!」畢陵伽婆蹉即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我初發心從佛入道,數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中,心思法門,不覺路中毒刺傷足,舉身疼痛。我念有知,知此深痛,雖覺覺痛,覺清淨心無痛痛覺。我又思惟:『如是一身寧有雙覺?』攝念未久,身心忽空;三七日中諸漏虛盡,成阿羅漢,得親印記,發明無學。佛問圓通,如我所證,純覺遺身,斯為第一!」須菩提即從座起,頂禮佛足而白佛言;「我曠劫來心得無礙,自憶受生如恒河沙。初在母胎即知空寂,如是乃至十方成空,亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空,空性圓明得阿羅漢,頓入如來寶明空海。同佛知見,印成無學,解脫性空我為無上。佛問圓通,如我所證,諸相入非,非所非盡,旋法歸無,斯為第一!」舍利弗即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我曠劫來心見清淨,如是受生如恒河沙,世出世間種種變化,一見則通,獲無障礙。我於路中逢迦葉波兄弟相逐,宣說因緣,悟心無際,從佛出家。

0126c10見覺明圓,得大無畏,成阿羅漢,為佛長子。從佛口生,從法化生。佛問圓通,如我所證,心見發光,光極知見,斯為第一!」普賢菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我已曾與恒沙如來為法王子,十方如來教其弟子菩薩根者修普賢行,從我立名。世尊!我用心聞分別眾生所有知見,若於他方恒沙界外,有一眾生心中發明普賢行者,我於爾時乘六牙象,分身百千皆至其處。縱彼障深未得見我,我與其人暗中摩頂,擁護安慰,令其成就。佛問圓通,我說本因,心聞發明,分別自在,斯為第一!」孫陀羅難陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我初出家從佛入道,雖具戒律,於三摩提心常散動,未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀經三七日,見鼻中氣出入如煙,身心內明,圓洞世界,遍成虛淨,猶如瑠璃。煙相漸銷,鼻息成白,心開漏盡;諸出入息化為光明,照十方界,得阿羅漢,世尊記我,當得菩提。佛問圓通,我以銷息,息久發明,明圓滅漏,斯為第一!」富樓那彌多羅尼子即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我曠劫來辯才無礙,宣說苦、空,深達實相,如是乃至恒沙如來祕密法門,我於眾中微妙開示,得無所畏。世尊知我有大辯才,以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪。因師子吼成阿羅漢,世尊印我,說法無上。佛問圓通,我以法音降伏魔怨,銷滅諸漏,斯為第一!」優波離即從座起,頂禮佛足而白佛言:「我親隨佛踰城出家,親觀如來六年勤苦,親見如來降伏諸魔、制諸外道,解脫世間貪欲諸漏。

本站術語機器生成共學初判 · 隨使用進化

三昧進階

你大概聽過“三昧真火”這個詞——孫悟空在煉丹爐裡練出來的神通。

普賢行進階

你有沒有遇到過這樣一種人——他們做事的方式讓你覺得,這不是在「做一件事」,而是在「活成一種狀態」?

十八界進階

先做個簡單的加法:十八界 = 六根 + 六境 + 六識,每組六個,三六一十八。

深研

「空」大概是佛法裡最被誤解的一個詞。

圓通深研

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》以「圓通」為全經修證綱骨,其論述可分四層。

建議先看

本站術語的理解前提,前面各站還沒走到過。

本站串講機器生成

這一站接著上一站阿難的請法而來。阿難在上一站已向佛表達自己雖聞法多年,卻仍如飄零孤兒,懇求佛陀惠予“秘密嚴淨”的法門,作“最後開示”。本站開頭正是這段話的延續——阿難說即便今日得聞密言,若與自己本具的悟性無別,那與未聞有何差別?他跪下後“退藏密機,冀佛冥授”,意思是退到一邊收攝心念,希望佛以無言的方式暗中傳授。佛沒有直接回答他,而是普告在座的大菩薩與大阿羅漢,問他們最初發心時,是悟了什麼而成就圓通,從何種方便進入三摩地。這一問,便引出全經著名的“二十五圓通”陳述,本站是這一大段陳述的開端。

佛問的是“悟十八界,誰為圓通”,十八界即六根、六塵、六識。各弟子依次自述自己從哪一界入手得證。第一位是憍陳那五比丘,說自己在鹿苑聽佛最初說四諦法,從音聲悟道,故以聲塵為圓通。第二位優波尼沙陀,觀不淨、白骨、微塵歸空,從色塵入手。第三位香嚴童子,因聞瀋水香而觀香氣非木非空非煙非火,去無所著來無所從,由此銷落意識,以香塵為圓通。第四位藥王、藥上二菩薩,因宿世為醫嚐遍草木金石之味,了知味性非空非有、非即身心非離身心,以味塵為圓通。第五位跋陀婆羅,在浴僧時忽悟水因,既不洗塵亦不洗體,中間安然得無所有,以觸塵為圓通。第六位摩訶迦葉,觀六塵變壞,唯以空寂修滅盡定,以法塵為圓通。至此,六塵已盡。

接著轉入六根。第七位阿那律陀,因失雙目,佛示以樂見照明金剛三昧,不因眼觀見十方,這是從眼根反觀本元。第八位周利槃特迦,因愚鈍,佛教他調出入息,觀息之生住異滅而豁然得大無礙,從鼻根入手。第九位驕梵鉢提,因過去口業感牛呞病,佛教他一味清淨心地法門,觀味之知非體非物,從舌根入手。第十位畢陵伽婆蹉,因路中毒刺傷足,覺痛之餘反觀覺痛之心清淨無痛,由此身心忽空,從身根入手。第十一位須菩提,曠劫以來心得無礙,在母胎即知空寂,從意根證空性。第十二位舍利弗,因路逢迦葉波兄弟說因緣法,悟心無際,從眼識(心見)入手。第十三位普賢菩薩,說自己曾與恆沙如來為法王子,十方如來教菩薩根者修普賢行,他用心聞分別眾生知見,若有眾生心中發明普賢行,即乘六牙象分身摩頂擁護,以心聞為圓通。第十四位孫陀羅難陀,因心常散動,佛教觀鼻端白,經三七日見鼻息如煙,後煙銷息白成光明,從息入定。第十五位富樓那,以辯才宣說苦空,以法音降伏魔怨,從舌根說法入道。第十六位優波離,親隨佛出家,持戒為先,說自己解脫貪慾諸漏——此處未說完,即被本站截斷,下文當續其持戒成就。

整體看,本站顯現的脈絡是:佛問十八界誰為圓通,諸聖各就自己最相應的根塵識,一法深入而得證。所證之法各有不同——聲、色、香、味、觸、法,眼耳鼻舌身意,乃至識心,皆可入道。佛弟子的根基與經歷千差萬別,但“方便有多門”的意味已經很明白。下一站應當繼續這二十五圓通的陳述,看其餘弟子如何各說所證,最終由文殊菩薩揀擇最當阿難之機的法門。

問這部經

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