這一站，普覺菩薩在佛講完禪病之後起身發問。他先感嘆佛說的禪病令大眾心意蕩然、獲大安隱，然後替末世眾生提出五個問題：求什麼樣的人、依什麼法、行什麼行、除什麼病、如何發心才不墮邪見。佛讚歎他這一問能施末世眾生無畏道眼，隨後逐一開示。
佛先說求善知識。末世眾生要發大心修行，應當求一切正知見人。這樣的人心不住相，不著聲聞、緣覺境界，雖然示現塵勞之相，內心恆常清淨；即使示現種種過患，也不令眾生入不律儀。求到這樣的人，就能成就阿耨多羅三藐三菩提。眾生見善知識應當供養，不惜身命；善知識四威儀中常現清淨，即便示現過患，也不應生憍慢。若於善友不起惡念，即能究竟成就正覺。
接著佛說善知識所證妙法應離四病。作病，是以為在本心作種種行就能求圓覺，但圓覺性不是造作得來的；任病，是以為不斷生死、不求涅槃，任其自性就能求圓覺，但圓覺性不是任運而有的；止病，是以為永息諸念、寂然平等就能求圓覺，但圓覺性不是止息所能契合的；滅病，是以為永斷一切煩惱、身心畢竟空無所有、一切永寂就能求圓覺，但圓覺性不是寂滅之相。離四病則知清淨，這樣觀是正觀，否則是邪觀。
然後佛講親近善知識的態度。應當盡命供養善友、事善知識；善知識來親近時斷憍慢，遠離時斷瞋恨；面對逆順境界如虛空，了知身心畢竟平等，與眾生同體無異，這樣修行才能入圓覺。末世眾生不得成道，根源在無始以來的自他憎愛種子。能觀怨家如己父母、心無有二，就能除諸病。最後講發心：應當發願盡於虛空一切眾生，皆令入究竟圓覺，而在圓覺中無取覺者，除彼、我、人一切諸相。如是發心不墮邪見。結尾偈頌把求善知識、除四病、斷憍慢瞋恨、度眾生、除彼我人相、依止智慧、超邪見、證覺般涅槃重述了一遍。
這一站接上一站的線索很清楚。上一站講淨諸業障，說眾生被無始自他憎愛種子纏縛不得解脫；這一站開頭就問除去何病，佛答的除四病、斷憍慢、斷瞋恨、觀怨家如己父母，正是把淨業障落實到具體病相和具體態度上。上一站說到我相、人相、眾生相、壽命相，這一站發心時除彼、我、人一切諸相，也是在接續對相的破除。可以說，這一站把上一章指出的障礙，變成了可操作的除病方法和發心標準。
下一站是圓覺章第十一。這一站已經多次提到入圓覺、證覺般涅槃、究竟成就正覺，但正面講圓覺本身是什麼、如何證得，還沒有展開。這一站講的是修行者該依什麼人、除什麼病、怎麼發心，算是修行的條件和準備；下一站冠以圓覺之名，大約要正面處理圓覺的體性、修證路徑或佛果境界的問題。這一站結尾的證覺般涅槃已經指向終點，下一站很可能就是把這條路的終點和走法正面講清楚。