這一站講的是妙莊嚴王本事品，是整個《法華經》裡一個完整的故事：過去久遠劫前，雲雷音宿王華智佛出世，國名光明莊嚴，劫名喜見。那時有一位妙莊嚴王，夫人叫淨德，兩個兒子叫淨藏、淨眼。這二子早已久修菩薩道，通達六波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜捨、三十七品助道法，又得多種三昧，有大神力。當時佛想引導妙莊嚴王，也為愍念眾生，就宣說《法華經》。二子勸母親一起去聽，母親說父親信受外道、深著婆羅門法，應當先讓他回心轉意。二子說自己是法王子，卻生在這個邪見之家。母親讓他們為父親示現神變，他見了心必清淨。於是二子踴身虛空，現種種神變：行住坐臥於空中，身上出水、身下出火，或現大身滿虛空，又現小身，入地如水、履水如地。父王見了心大歡喜，問他們師是誰。二子說是雲雷音宿王華智佛，自己是佛弟子。父王便想同去。二子又對母親說，父王現已信解，堪能發阿耨多羅三藐三菩提心，願母聽許他們出家。母親允了。二子又以偈重說此意，說佛難值遇，如優曇鉢羅花，又像一眼之龜值浮木孔。妙莊嚴王的後宮八萬四千人皆堪受持《法華經》。淨眼菩薩已於法華三昧久得通達，淨藏菩薩於無量劫通達離諸惡趣三昧，夫人得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子以方便力善巧化父，父王與群臣眷屬、夫人與後宮婇女、二子與四萬二千人同詣佛所。佛為說法，王得大歡悅。王與夫人解頸真珠瓔珞散佛，瓔珞於虛空中化成四柱寶臺，臺中有佛結跏趺坐放光。佛告大眾，此王將來作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。王即以國付弟，與夫人、二子及眷屬出家。出家後於八萬四千歲精勤修行《法華經》，得一切淨功德莊嚴三昧，升虛空讚歎二子，說是我的善知識，為發起宿世善根、饒益我故來生我家。佛印證他的話，說善知識是大因緣，能化導令得見佛、發菩提心。又指出二子已曾供養無量諸佛，受持《法華經》，愍念邪見眾生令住正見。王讚歎佛的相好功德，說從今日不復隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。最後佛說，妙莊嚴王就是現在的華德菩薩，淨德夫人是光照莊嚴相菩薩，二子是藥王、藥上菩薩。若有人識得這二菩薩名字，一切世間諸天人民也應禮拜。佛說這一品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。
這一站接上一站的地方很明顯：上一站說陀羅尼，講護持《法華經》的咒語，護持者是藥王、勇施等菩薩和諸天鬼神；這一站講的正是藥王菩薩的過去因緣，說他過去生中作淨眼菩薩時，以神通方便度化父親，也以此顯明《法華經》能令眾生得度。故事裡二子有神通、會三昧，卻不是為了炫技，而是以神變作方便，讓父親從邪見中回頭，這與前文常強調的“方便力”是一貫的。故事裡還反覆說佛難值、法難遇，勸人應當親近供養聽受，也與前文多次出現的“佛出世難”相應。
這一站提出的問題，是善知識的作用和眾生如何自度度他。二子以神通引父入佛法，父王得度後說二子是自己的善知識，佛又印證說善知識是大因緣，能令眾生見佛、發心。但這一站也留下一個未盡的題目：藥王、藥上菩薩成就了這樣的功德，供養了無量諸佛、受持了《法華經》，那麼一般眾生若想學他們，該從何入手？這就要到下一站去看了。下一站講普賢菩薩勸發，普賢菩薩會來問如何得是《法華經》，並說受持讀誦、如說修行的人會得到什麼樣的護念和功德。也就是說，這一站用一則因緣故事說明了佛法的度化可以從一個家庭內部開始，而下一站則要把視野再拉闊，講眾生在佛滅度後如何依靠這部經得到不退轉的保障。