這一站由藥王菩薩的一問展開。他問佛：若有人能受持法華經，讀誦通利，或書寫經卷，能得多少福。佛沒有直接答數目，而是先舉了一個極大的布施：供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛，所得福報已經多到難以想像。然後佛說，若能於此經受持哪怕一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德還要勝過前者。這裡把「受持經卷」的份量放在極重的位置，不是從數量上比較，而是說經中一句一偈的領受與踐行，其功德已經超過對無量諸佛的廣大供養。這為全站定下了基調：這部經值得被守護，而守護經法的方式之一，就是護持那些讀誦、解說、修行此經的人。
接下來，藥王菩薩主動提出，要為說法者說陀羅尼咒以守護之。他念了一串陀羅尼，並說明這咒是六十二億恆河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，就等於侵毀諸佛。釋迦牟尼佛隨即讚歎藥王菩薩，說他愍念擁護法師，說了這個陀羅尼，對眾生多有饒益。這裡出現了一個反覆出現的模式：菩薩或護法先表明守護意願，再說咒，然後說明咒的來歷與效力，最後佛或聽眾給予印證。勇施菩薩接著也說了咒，並特別列出夜叉、羅剎、富單那、吉遮、鳩盤荼、餓鬼等，說這些惱害眾生的東西無從得便。毗沙門天王則說，他不僅要咒護，還要親自擁護持經者，令百由旬內無諸衰患。持國天王也說了咒，說明這咒是四十二億諸佛所說。幾位護法的咒語長短不一，但用意一致：讓說法者免受干擾。
隨後出現十位羅剎女，各有名號，從藍婆、毗藍婆到奪一切眾生精氣，名字本身就帶著威嚇之氣。她們與鬼子母及其眷屬一同前來，同聲說也要擁護讀誦受持法華經者。她們說的咒之後，還有一段特別的誓言：寧可上我頭上，莫惱於法師。接著列舉了各種惱害的方式——夜叉、羅剎、餓鬼、熱病，乃至夢中——都不許加害。她們又說了偈，警告若不順咒語而惱亂說法者，會得到頭破七分之類的報應。這一段與其他護法所說略有不同：前面多是菩薩或天王以慈悲或威德守護，羅剎女則帶著更強烈的警戒色彩，用怖畏之言來護持莊嚴。佛隨即回應，讚歎她們，並說你們能擁護受持法華名者，福已不可量，何況擁護具足受持、供養經卷的人。佛還列舉了供養經卷的方式：華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡蓋、伎樂，以及種種燈——酥燈、油燈、諸香油燈，乃至多種花油燈。最後說，說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
接上一站來看，普門品講觀世音菩薩隨類現身、救苦救難，強調的是菩薩對眾生的普遍護念。這一站則把護念的對象集中到「說法者」與「持經者」身上，護持的方式也從菩薩現身救護，轉為菩薩、天王、羅剎女以陀羅尼咒與誓願守護。救度與護持的對象不同，但精神相通：經法流傳靠人，護持說經的人，也就是護持經法本身。
下一站要處理的問題，從這一站已經露出了一點線索：陀羅尼品反覆強調受持、讀誦、供養此經的功德與守護，但還沒有講到經法在過去世如何具體地度人。妙莊嚴王本事品應當是一個具體的故事，講某位往昔的國王如何經由這部經得度，把前兩站所說的功德與守護，落實到一個可以講述的例子上來。