弗于逮

T0001 · 阿含部

在本经（《T0001·阿含部》）中，“弗于逮”作为佛教宇宙观中须弥山东方的天下（即东胜神洲），有着具体的地理特征、自然生态、时序方位以及与其他大洲的对比。其主要论述内容如下： 一、 地理特征与自然生态 根据经文记载，弗于逮位于须弥山的东方。其土地形状呈“正圆”，纵广达九千由旬。居住在弗于逮的人，其面部轮廓也是圆形的，与该大洲的地形相像 [chunk:10152]。在自然植被方面，弗于逮拥有一棵巨大的树王，名为“伽蓝浮”，其树干围七由旬，高一百由旬，枝叶向四周分布达五十由旬 [chunk:10152]。 二、 与其他大洲的优劣对比 经中通过对比，阐述了弗于逮与阎浮提（南赡部洲）各自的独特优势： 1. 弗于逮胜过阎浮提之处：弗于逮在土地的广狭、大小和微妙程度上胜过阎浮提，具体表现为“其土极广”、“其土极大”以及“其土极妙”这三件事 [chunk:10316]。 2. 阎浮提胜过弗于逮之处：阎浮提人则在精神与修行特质上胜过弗于逮，具体表现为“勇猛强记，能造业行”、“勇猛强记，能修梵行”以及“勇猛强记，佛出其土”这三件事 [chunk:10316]。 三、 水量与气候因缘 在解释冬日宫殿寒冷、日光照耀却产生冷气的因缘时，经中提到了各洲的水量对比。其中指出，“拘耶尼河少，弗于逮水多”，而“弗于逮河少，郁单曰河多”。由于弗于逮的水量多于拘耶尼，其受到日光照射时触而生冷，这构成了“日光为冷”的第十一缘 [chunk:10404]。 四、 日夜时序与方位关系 经中详细描述了弗于逮与其他三天下（阎浮提、拘耶尼、郁单曰）在空间方位与时间流转上的对应关系： 1. 日夜时序：当弗于逮处于“日中”（正午）时，郁单曰为“日没”（黄昏），阎浮提为“日出”（清晨），拘耶尼为“夜半”（子夜）。同理，当阎浮提日中时，弗于逮为日没；当拘耶尼日中时，弗于逮为夜半；当郁单曰日中时，弗于逮为日出 [chunk:10409]。 2. 相对方位：以各洲的相对位置而言，阎浮提的东方即是弗于逮，而对弗于逮来说，阎浮提位于其西方；同时，郁单曰的西方为弗于逮，而弗于逮的东方则是郁单曰 [chunk:10409]。 综上所述，本经通过具体的数值（如九千由旬）、特有的动植物名称（如伽蓝浮树王）、精确的时空对应关系，以及与其他三洲的对比，构建了“弗于逮”这一大洲的具体面貌。在术语上，本经直接使用音译名“弗于逮”来指代该洲，并与其他三洲（阎浮提、拘耶尼、郁单曰）并列，展现了早期阿含经典中独特的宇宙地理观。

T0397 · 大集部

在本经《大集部·T0397》（北涼曇無讖譯）中，针对佛教宇宙观中四大洲之东胜神洲（即概念“弗于逮”），所使用的特定术语形式为“東弗婆提”。经中通过娑婆世界主大梵天王回答世尊关于“此四天下是谁能作护持养育”的提问，详细阐述了负责护持与养育東弗婆提的诸天、天王、部众以及星象体系。其具体论述内容如下： 一、天界天王与天子的护持 在天界诸天中，他化自在天王与无量百千他化自在天子共同承担着护持和养育東弗婆提的职责，为其提供庇护与滋养 [chunk:15260]。 二、护世天王与部众的护持 在四大天王体系中，东方持国天王（经中译为“提頭賴吒天王”）与无量百千乾闥婆眾（乾闼婆众）共同负责護持養育東弗婆提 [chunk:15260]。 三、星宿、星曜与天童女的护持体系 除了天王与部众外，東弗婆提还受到特定的天仙七宿、三曜以及三天童女的共同护持与养育 [chunk:15260]。经中详细列出了这些星象的具体名称： 1. 天仙七宿：分别为昴、畢、觜、參、井、鬼、柳 [chunk:15260]。 2. 三曜：分别为太白星、歲星、月 [chunk:15260]。 3. 三天童女：分别为毘利沙、彌偷那、羯迦吒迦 [chunk:15260]。 四、星宿土境与辰属的对应关系 经文进一步细化了上述星宿、星曜与天童女在東弗婆提的势力范围与对应关系： 1. 在天仙七宿中，昴、畢二宿属于“太白”的土境，其对应的辰为“毘利沙” [chunk:15260]。 2. 觜、參、井三宿属于“歲星”的土境，其对应的辰为“彌偷那” [chunk:15260]。 3. 鬼、柳二宿属于“月”的土境，其对应的辰为“羯迦吒迦” [chunk:15260]。 大梵天王总结指出，正是如是的天仙七宿、三曜以及三天童女，共同在暗中护持并养育着東弗婆提 [chunk:15260]。 综上所述，本经对“弗于逮”（東弗婆提）的论述，主要集中在其宇宙防护与滋养体系上。经文通过天界天王、护世天王部众以及精密对应的星宿、星曜与天童女系统，展现了该大洲在佛教宇宙秩序中所受到的多重庇护 [chunk:15260]。