鼻香

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“鼻香”作为鼻根与香尘的并称，是论述嗅觉及其对象的核心概念。本经对“鼻香”的论述主要体现在以下几个维度：一、作为“一切”与“十二入处”的组成部分。经中明确指出，所谓的“一切”即是指“十二入处”，具体表现为“眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法”。在此，“鼻香”与眼色、耳声等并列，构成了众生认知世界的全部边界[chunk:5926]。二、属于“结所系法”与“所取法”。本经从系缚与执取的角度界定了鼻香的性质：鼻香属于“结所系法”（被结缚所系之法），而导致系缚的“结法”则是对鼻香等生起的“欲貪”[chunk:5616]；同时，鼻香亦属于“所取法”（被执取之法），而执取的“取法”同样是“欲貪”[chunk:5618]。这表明鼻香本身是引发众生欲贪与执取的客观对象。三、对鼻香的修行实践与认知态度。首先，不起染著与“以量为量”：佛陀教诫摩罗迦舅，若鼻未曾闻香，则不会对彼鼻香起欲、起爱、起念、起染著。修行者在面对鼻香等境界时，应做到“見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量”，不生多余的执念[chunk:5900]。其次，行于六舍行：经中提出比丘的“六捨行”，其中就包括对“鼻香”等处行舍（“耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法捨，於彼法處行”），以此达到内心的舍离与平静[chunk:5960]。最后，欲在觉想而非外境：舍利弗指出，鼻香等虽是可爱、可乐、可念、染著之触，但这些外在的功德本身并不是“欲”，真正的“欲”在于内心的“覺想思惟”[chunk:6357]。四、术语特色。本经（劉宋求那跋陀羅譯）在表述上具有鲜明特色，习惯将六根与六境成对合称（如“鼻香”），并使用“十二入處”[chunk:5926]、“結所繫法”[chunk:5616]、“所取法”[chunk:5618]等特定术语来开展论述，以此构建其独特的解脱道理论体系。