遠行地

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》）中，菩薩十地之第七地被稱為「第七地」或「遠行地」[chunk:13971, 13975]。此地是菩薩修行功用漸趨無功用行的關鍵轉折階段。 一、 入地條件與「十妙行」 菩薩欲從第六地進入第七地，必須從「方便慧」起「十妙行」[chunk:13973]。這十種妙行體現了空與有、寂滅與救度的圓融：如善修空、無相、無願而以慈悲心處在眾生中；隨順諸法如幻如夢而不失業果報；知佛國土空如虛空而起淨國土行；知佛法身無身而起色身相好以自莊嚴等 [chunk:13973, 13978]。 二、 核心特徵：不名有/無煩惱與行實際而不證實際 1. 不名有煩惱，不名無煩惱：遠行地菩薩已過貪欲等諸煩惱垢，一切煩惱不再起，故「不名有煩惱」；但因貪求如來智慧的願望尚未圓滿，故「不名無煩惱」[chunk:13975, 13978]。 2. 行實際而不證實際：菩薩在念念中能入寂滅，但以大願力、大方便力故，不取證寂滅（即不滯留於斷滅空）[chunk:13976, 13979]。經中以「乘船入海」為喻，說明菩薩乘波羅蜜船，雖行於深水（實際）卻不為水害所淪沒 [chunk:13976, 13979]。 三、 與二乘之對比：實行力與智慧力 初地菩薩雖能過聲聞、辟支佛地，但那是「緣大法故」而非「實行力」；而第七地菩薩則是憑藉「實行力」與「智慧力」真實勝過二乘，任何聲聞、辟支佛皆不能壞 [chunk:13976, 13979]。經中以「生在王家」為喻：初發心時如王嬰兒，因尊貴而勝一切；至第七地則如王子長大、智慧成就，乃真實勝過一切 [chunk:13976, 13979]。 四、 念念具足助菩提法與百萬三昧 遠行地菩薩在念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法，將施、戒、忍、精進、禪、般若、方便、願、力、智等十種波羅蜜融入念念之中 [chunk:13975, 13978]。他們能入「善伏三昧」、「淨法界三昧」等百萬三昧以淨治此地 [chunk:13975]。其善根如真金以好寶莊嚴，又如日光能乾竭煩惱污泥 [chunk:13977, 13979]。 五、 地位過渡與果報 1. 轉輪聖王之喻：經中將七地菩薩比作「轉輪聖王」，雖乘寶象遊四天下、不為煩惱污，但仍未離「人身」；唯有捨王身生於梵世（即入第八地「不動地」），才算真正離人身、乘清淨乘 [chunk:13975, 13978, 14093]。七地是「難過」之關，需大智力方能度過，以使八地的一切所行自然得清淨 [chunk:13975, 13978]。 2. 世間果報：住此地菩薩多作「他化自在天王」，諸根猛利，能發起眾生悟道因緣 [chunk:13977, 13979]。

T0279 · 華嚴部

《大方廣佛華嚴經》（唐譯）中對菩薩十地之第七地——「遠行地」進行了詳盡的論述，其核心內容、獨特修行狀態及術語表述如下：一、入地條件與十種方便慧：菩薩在具足第六地修行後，必須修持「十種方便慧」以發起殊勝道，方能由第六地進入第七「遠行地」[chunk:1014]。這十種方便慧體現了「雖達空寂而不捨世間」的雙重圓融，例如：雖善修三昧而慈悲不捨眾生、雖入觀空智門而勤集福德、雖畢竟寂滅煩惱焰而為眾生起滅煩惱焰、雖知國土如虛空而莊嚴佛土等[chunk:1014]。二、功用行滿與念念具足菩提分：遠行地是菩薩修行「功用行滿」的關鍵階段[chunk:1015]。在此地中，菩薩於念念中皆能具足十波羅蜜（經中特定術語為：檀那、尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若、方便、願、力、智）及四攝、四持、三十七品、三解脫門等一切菩提分法[chunk:1015]。在十波羅蜜中，此地菩薩以「方便波羅蜜偏多」，其餘波羅蜜則隨力隨分修行[chunk:1019]。此地成就了「智功用分」，為第八地至第十地的「無功用行」奠定了基礎[chunk:1015]。三、獨特的煩惱與業行狀態：經中以「一處雜染、一處純淨」的中間難過之地，比喻第七地介於染淨中間的特殊位置[chunk:1016]。此地菩薩「不名有煩惱者，不名無煩惱者」，因一切煩惱皆不現行，故不名「有」；因求如來智心尚未圓滿，故不名「無」[chunk:1016]。雖然菩薩不為煩惱所染，但因仍有功用行，故「未名為超煩惱行」，必須到第八地捨一切功用行後，才真正名為超煩惱行[chunk:1016]。此地菩薩的世間經書技術自然而行，不假功用；其諸禪三昧、神通解脫皆得現前，但這是「修成」的，而非如第八地那樣是「報得成就」[chunk:1016][chunk:1017]。四、念念入滅定與行實際而不作證：此地菩薩能「念念入滅定，亦念念起」，但以大願力故，「行於實際而不作證」（即不證入寂滅）[chunk:1017][chunk:1018]。經中以「乘船入海不遭水難」比喻菩薩乘波羅蜜船行於實際海而不證滅[chunk:1018]。五、超越二乘與果報神力：初地至七地雖皆超二乘，但此前是憑藉「願求佛法力」（如王子初生以王力勝臣），而第七地則是憑藉「自所行智慧力」真正出過一切二乘之上（如王子長大藝業悉成）[chunk:1017]。此地菩薩多作「自在天王」，能為眾生說證智法[chunk:1019]。若發勤精進，一念頃能得百千億那由他三昧，並示現同等數量的菩薩為眷屬[chunk:1019]。最終，菩薩在此地善淨身語意業無相行，得「無生法忍」光明，即時得入第八「不動地」[chunk:1017][chunk:1030]。