無覺無觀定

T0026 · 阿含部

在本经中，“无觉无观定”是禅定修行的重要阶段与状态，常与“有觉有观定”、“无觉少观定”并提。以下是本经对该概念的具体论述： 一、 核心术语与禅定阶段的对应 本经使用的核心术语为“无觉无观定”[chunk:3140]。在具体的禅定层级描述中，本经将“无觉、无观”的状态明确对应于“第二禅”。经中指出，当修行者“觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜、乐”时，即是成就并游于“第二禅”[chunk:4267, 4268, 4432, 4789]。 二、 三定的系统修学与心的顺向关系 佛陀自述其修行经历时，将“有觉有观定”、“无觉少观定”与“无觉无观定”并称为“三定”[chunk:3140]。 1. 心的顺向与智见：佛陀指出，在修学这三定的过程中，心会产生相互顺向的动态关联。例如，当修学“无觉无观定”时，心便会顺向“有觉有观定”或“无觉少观定”；反之，修学其他二定时，心也会顺向“无觉无观定”[chunk:3140]。在这种顺向过程中，修行者能够“不失此智见”，并需要“竟日、竟夜、竟日夜”地持续修学[chunk:3140]。 2. 克服心患后的极修学：当修行者清除心中的疑、身病想、睡眠、太精勤、太懈怠、恐怖、喜悦等心患而获得心清净后，应当对“有觉有观定”、“无觉少观定”以及“无觉无观定”等进行“极修学”（即极度精深地修学）[chunk:3141]。 三、 与四念处观照的紧密结合 本经强调，“无觉无观定”并非孤立的禅定，而是应当与四念处的观照修行完全结合： 1. 观身与观觉：在进行“观内身如身、观外身如身、观内外身如身”[chunk:3194]以及“观内觉如觉、观外觉如觉、观内外觉如觉”[chunk:3194]的修行时，修行者在去、来、住、坐、卧、眠、寤等一切时中，都应当修习“有觉有观定、无觉少观定，修习无觉无观定”，并配合喜、乐、定、舍等共俱定[chunk:3194]。 2. 观心与观法：同样地，在进行“观内心如心、观外心如心、内外心如心”以及“观内法如法、外法如法、内外法如法”的观照时，也必须以同样的方式修习“无觉无观定”等三定及相关共俱定[chunk:3195]。 四、 占念示现中的“不念不思”特征 在论述“占念示现”（即占知他人心念的示现）时，本经指出，有一种占心方式是观察他人入定。当修行者看见他人进入“无觉无观定”时，会作是念：“如此贤者不念不思，如意所愿。”[chunk:3979] 这表明在“无觉无观定”的状态下，修行者呈现出“不念不思”的深层寂静特征，且能从该定寤后如其所愿地生起心念[chunk:3979]。 综上所述，在本经中，“无觉无观定”不仅是第二禅的核心特征，也是“三定”系统修行的重要组成部分。它要求修行者在克服心患后进行极修学，并在日常一切威仪中与四念处的观照（身、受/觉、心、法）紧密结合，其状态表现为深层的“不念不思”[chunk:3140, 3141, 3194, 3195, 3979, 4267, 4432]。