無明漏

T0026 · 阿含部

《中阿含經》（《T0026》）中，將「無明漏」與「欲漏」、「有漏」並列為「三漏」之一[chunk:3537]。該經圍繞無明漏的因緣、生起與防護、斷除方法以及解脫境界進行了系統論述。 一、無明漏的因緣與果報 經中明確指出，三漏的生起因緣在於「無明」，即「因無明則便有漏」[chunk:3537]。受無明纏縛者（無明纏者）會被諸漏所浸漬，並因此在不同界地（如地獄、畜生、餓鬼、天、人）中承受善惡果報，這被稱為「漏有報」與「漏勝如」[chunk:3537]。若要使漏滅盡，必須「無明滅，漏便滅」，而其滅道即是「八支聖道」（正見乃至正定）[chunk:3537]。 二、正思惟與不正思惟對無明漏的影響 經中強調，諸漏的盡與不盡，取決於「以知、以見」[chunk:2420]。 1. 不正思惟：凡夫愚人因不聞正法、不值真知識，不知聖法，故行「不正思惟」，導致未生的欲漏、有漏、無明漏得以生起，已生的則增長廣大[chunk:2420]。 2. 正思惟：多聞聖弟子因得聞正法、值真知識，知如真法，故行「正思惟」，能使未生的欲漏、有漏、無明漏不生，已生的便得滅除[chunk:2420]。 三、斷除無明漏等諸漏的七種方法（七斷漏） 經中詳細闡述了七種斷除漏、煩惱與憂慼的方法（七斷漏法）[chunk:2420]： 1. 見斷：如實知「苦、苦習、苦滅、苦滅道」，斷除身見、戒取、疑三結，得須陀洹[chunk:2421]。 2. 護斷：以正思惟行不淨觀，防護眼、耳、鼻、舌、身、意等諸根[chunk:2421]。 3. 離斷：遠離惡獸、險處及惡知識、惡朋友等[chunk:2421, chunk:2422]。 4. 用斷：以慚愧與修行梵行之心，適度使用衣服、飲食、房舍臥具及湯藥，僅為除病息苦，不為利養與嚴飾[chunk:2422]。 5. 忍斷：堪忍飢渴、寒熱、蚊虻、惡聲捶杖及身體病痛[chunk:2422]。 6. 除斷：主動除斷並捨離已生的欲念、恚念與害念[chunk:2422]。 7. 思惟斷：思惟「七覺支」（初念覺支至第七捨覺支），依離、依無欲、依滅盡而趣向出要[chunk:2422]。 比丘若能依此七法斷漏，即能達到「一切漏盡諸結已解」，以正智得苦際[chunk:2423]。 四、無明漏盡的解脫境界 經中多次描述，修行者（如修七覺法、善思善觀者）在如實知見後，能達到「欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫」的境界，從而證得生已盡、梵行已立、不受後有的解脫[chunk:4121, chunk:4493]。在空三昧（無想心定）的修行中，修行者能如實觀照並證知「空欲漏、空有漏、空無明漏」，此時唯餘六處與命存，此狀態即被稱為「漏盡、無漏、無為、心解脫」[chunk:4553]。 五、獨特術語形式 本經在論述該概念時，使用了特定的譯語與術語： - 將三漏合稱為「欲漏、有漏、無明漏」[chunk:3537]。 - 將四聖諦表述為「苦、苦習、苦滅、苦滅道」[chunk:2421]。 - 將八正道表述為「八支聖道」[chunk:3537]。 - 解脫狀態常表述為「欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫」[chunk:4121, chunk:4493, chunk:4553]。

T0374 · 涅槃部

在《T0374》中，“無明漏”被視為“三漏”（欲漏、有漏、無明漏）之一。該經對無明漏的定義、本質及其在煩惱體系中的根本地位進行了深入的闡述。 一、無明漏的定義與範疇 經中首先將“無明漏”定義為“三界無明”[chunk:9385]。隨後進一步解釋，無明漏是指“不能了知我及我所，不別內外”的狀態[chunk:9712]。 二、無明為諸漏之根本與“陰入界”的產生 經中強調“無明即是一切諸漏根本”[chunk:9712]。眾生因無明的因緣，在“陰入界”中憶想作相，從而產生“想倒、心倒、見倒”這三種顛倒，並由此生起一切漏。值得注意的是，本經在此處使用了“陰入界”這一術語，來指代眾生身心的組成要素（即通常所說的五蘊、十二處、十八界）[chunk:9712]。此外，無明也是貪、瞋、癡的根本原因（“貪因、瞋因、癡因”）[chunk:9712]。 三、無明與不善思惟的互為因果 關於無明的生起，經中指出“不善思惟”與“無明”互為因果、互相增長。不善思惟能生起無明，而無明因緣又生起不善思惟[chunk:9712]。 四、無明漏的內在特徵 經中區分了“無明漏”與因無明而生諸漏的內外因關係。其中，“無明漏”特指“內無明”與“內倒”，其表現為“不識無常、苦、空、無我”[chunk:9712]。這種無明漏是“無始無終”的，眾生的“陰入界”等皆從無明而生[chunk:9712]。 五、斷除無明漏的修行意義 凡夫的色身是從包括無明漏在內的三種煩惱（三漏）中產生的，因此是無常、苦、空、無我的[chunk:9710]。智者應當觀察三漏的罪過，知其過患便能遠離，從而使煩惱微弱，親近善法[chunk:9710]。而如來已永斷三漏（包括無明漏），因此如來“非有漏”，其色身遠離煩惱，是“常恒無變”的[chunk:9385, chunk:9710]。