無願解脫門
apraṇihita-vimokṣa-mukha
指了達諸法空無相而不起任何期求造作，以此斷除渴愛、證入究竟涅槃的解脫法門。
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By Sutra
T0310 · 寶積部
在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，对“無願解脫門”这一概念进行了系统且重复的阐述。该经主要通过将其置于“三解脫門”的整体框架中，论述其产生逻辑、修行表现以及最终的解脱效用。 ### 一、 核心定义与三解脱门的递进关系 本经多次以完全相同的结构化语言，阐明了“無願解脫門”的定义及其与“空”、“無相”二解脱门的递进关系。经中指出，一切诸法本质上都是空寂的，了达“一切諸法空”即是“空解脫門”；而在空的基础上，若能认识到“空無空相”，则称为“無相解脫門”；进一步地，“若無於相（或若無相者）則無願求”，这便被称为“無願解脫門”[chunk:17950, chunk:17951, chunk:17952, chunk:17955]。 这种递进关系表明，“無願”是建立在对“空”和“無相”的深刻体悟之上的。因为诸法皆空且无相，修行者自然不会对任何事物产生执着与期冀，从而达到“無願求”的境界。 ### 二、 独特术语与表达形式 在本经中，关于“无愿”的表述呈现出多样化的术语形式，主要包括： 1. 無願解脫門：作为三解脱门之一的正式名称[chunk:17950]。 2. 無願求 / 遠離願求：用以描述不产生任何期许与希求的状态[chunk:17950, chunk:17951]。 3. 不起願 / 放捨不起願：强调主动舍弃、不生起任何愿求的修行功夫[chunk:17225, chunk:17231]。 4. 無願得解脫：直接将“无愿”作为获得解脱的直接途径[chunk:17231]。 ### 三、 无愿的修行内涵与解脱表现 经文从多个侧面描绘了“无愿”修行者的具体状态与解脱境界： 1. 断除渴爱与束缚：经中偈颂指出，“於有不起願，修行寂滅心，斷除渴愛縛”[chunk:17225]。修行者通过对世间万有（“有”）不生起任何愿求，保持寂灭的心态，从而能够彻底断除渴爱这一最根本的束缚。 2. 放舍与不求离缚：真正的无愿解脱表现为“不求離諸縛，放捨不起願”[chunk:17231]。这是一种极高的无功用行状态，修行者甚至不刻意去追求“脱离束缚”，而是彻底放舍一切愿求，以此展现佛子的威德。 3. 离所作与不可得：经中提到“世尊所有願，求之不可得，彼等離所作”[chunk:17223]，表明在究竟的解脱中，连“愿”本身也是不可得的，超越了有所作为的范畴。 4. 与空共行入涅槃：修行者通过“與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求”，最终能够证入“究竟涅槃界”[chunk:17950, chunk:17951]。 5. 降伏魔怨与证无生：经文指出，修行者“於空無相及無願，得三解脫降魔怨”，并能借此“證於無生得解脫”[chunk:19239]。 综上所述，《T0310》经将“無願解脫門”视为通往究竟涅槃的关键路径。它不仅是“空”与“无相”的自然延伸，更是一种彻底放舍一切攀缘、渴爱与造作的无求境界。
T0397 · 大集部
在《T0397》（大集部，北涼曇無讖譯）中，對「無願解脫門」（或稱「莊嚴無願解脫門」）有著系統且多角度的論述。該經將其作為比丘與菩薩修行的核心法門之一，主要從「無求」、「觀身與行」、「觀心心」以及「觀法無作」等維度展開闡釋。首先，在菩薩修行的層面上，該經指出菩薩因「無求」而修持無願解脫門。菩薩不於「色」中求菩提，亦不於「受想行識」中求菩提。正因為這種無所求的態度，菩薩得以安住於清淨戒眾，修持無願解脫門，並以此「滿足一切諸願」[chunk:12667]。其次，在具體的觀修方法上，該經為比丘提供了多種修持無願解脫門的路徑：一是「觀過去身」，比丘若能觀照過去的身相並修持莊嚴，在觀身中見身，即名為修無願解脫門[chunk:13306]；二是「觀一切行之生滅」，在三解脫門修莊嚴觀中，觀照一切行不出不滅，出已則滅且滅無所至、不至去來，或觀未來世諸行未出且無有滅，皆名為莊嚴無願解脫門[chunk:13306]；三是「觀心心十二事」，比丘若要以無願解脫門來觀照心心，需要觀照業、行、苦、空、壞、不自在、過去、現在、未來、因緣、無作、無受等十二事，這被稱為見於心心，名無願解脫門[chunk:13307]；四是「觀一切法無作受者」，比丘若能觀見一切法無作、受者、壽命、自在，唯見無常、苦、無我等，即是得無願解脫門[chunk:13308]。在術語使用與獨特表述方面，本經具有以下特點：其一，經中使用了「五陰」這一譯名來指代五蘊（如「觀於六根五陰猶如鏡像」[chunk:13307]、「不求諸陰諸行」、「陰入界空」[chunk:13308]）；其二，經中將「無願解脫門行」與「無常相」相聯繫，指出若有相雜的無願解脫門行，即屬於「無常相非無常法」的範疇[chunk:13307]。綜上所述，《T0397》中的無願解脫門並非消極的無所作為，而是通過對身、心、行、法進行無常、無作、無求的甚深觀照，從而超越執著、滿足一切願力的清淨解脫法門。