識無邊處

T0026 · 阿含部

在《中阿含經》中，對「識無邊處」這一概念的獨特術語表述為「無量識處」或「無量識處天」[chunk:3414]。該經從識住、禪定修持、神我執著的破除以及投生果報等多個維度對其進行了詳細論述： 1. 核心定義與識住定位：經中將此狀態表述為「度一切無量空處，無量識處，是識處成就遊」[chunk:3414]。在「七識住」的架構中，無量識處天被列為「第六識住」[chunk:3414]。比丘若能如實知此識住的集、滅、味、患、出要，便不會樂著於此[chunk:3415]。 2. 破除神我執著：經中指出，凡夫或外道容易對無量識處產生「無量識處即是神（我）」、「無量識處是神所」等妄執；而佛陀與聖弟子則能如實知「無量識處非是神，無量識處非神所」，從而不計著，獲得真知[chunk:3513]。 3. 禪定修持與「捨」的性質：修行者可將第四禪的清淨捨移入無量識處[chunk:4243]。此處的捨在性質上屬於「捨一更樂，不若干更樂」[chunk:4255]。然而，修行者必須以慧觀之，認識到依於無量識處仍是「有為、無常、是苦」，從而不復移入，以此斷除有為思維而得解脫[chunk:4243]。 4. 心住內與不住內：在無量識處的修持中，若比丘的識染著於「識智味」，依彼、緣彼、縛彼，則屬於「心不住內」[chunk:4267]；反之，若不著「識智味」，不依不縛，則屬於「心住內」[chunk:4268]。 5. 禪定的升進、退轉與過渡： - 從無量空處趣向無量識處被視為「勝息寂」[chunk:4416, 4421]。若修行者在無量空處時「思餘小想」而修習無量識處道，會導致失定退轉[chunk:4418]。 - 修行者若能如實觀察無量識處相應念想，便能知其是退、是住、還是升進（如不久當得無所有處）[chunk:4435, 4436]。 - 雖然無量識處是超越無量空處的「過度」階段，但經中強調對此處亦「不得無、不得斷、不得過度」，仍需進一步超越[chunk:4583]。比丘在此處「觀覺興衰」，若未得漏盡，則應繼續升進至無所有處[chunk:4789]。 6. 投生果報：比丘若對此定產生樂欲並住於其中，命終將投生至「無量識處天」，其在彼處所受的「無量識處想」，與比丘在人間入此定所受之想無有差別[chunk:4324]。