念覺分

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“念覺分”（又稱“念覺支”）被視為七覺分（七覺支）之首[chunk:7628]，是修行解脫的重要道品法[chunk:7699, 7707]。以下是該經對“念覺分”的論述小结： 一、 核心定義與修習契機 經中指出，修習“念覺分”的首要目的是為了斷除色、受、想、行、識的無常之火[chunk:5499]。其修習契機在於實踐“四念處”（身、受、心、法觀念住）時，修行者若能做到“攝念安住不忘”或“專心繫念不忘”，此時即是在方便修習“念覺分”[chunk:5802, 7699, 7707, 7853]。此外，具備“勝念”——即對久遠前所做所說能隨憶念的強大記憶力，也是修習念覺支的契機[chunk:7639]。 二、 獨特屬性與在七覺分中的角色 1. 一切兼助：在七覺分的修習中，當心境微劣或掉舉時，需分別修習特定的覺分。然而，“念覺分”具有獨特的普適性，被稱為“一切兼助”，在任何心境下都能起到輔助作用[chunk:7650]。 2. 漸次起修之首：七覺分的修習具有漸次性，“念覺分”是其起點。當“念覺分”修習滿足後，才能依次引發擇法、精進、喜、猗、定、捨等其餘覺分的修習與滿足[chunk:5802, 7639, 7677, 7699, 7707, 7853]。 3. 內外二分：經中將七覺分擴展為十四種，其中“念覺分”被細分為“內法心念住”與“外法心念住”兩種，二者皆能轉趣涅槃[chunk:7646]。 4. 清淨與自知：舍利弗形容其“念覺分”為“清淨純白，無有支節，離諸煩惱”[chunk:7696]，且在修持中能做到“起時知起，滅時知滅，沒時知沒”的自覺與掌控[chunk:7663]。 三、 助成與退失的因緣 1. 正思惟與不正思惟：正思惟能令未生的念覺分（支）升起，已生者增廣；反之，不正思惟則會導致念覺分退失或不生[chunk:7621, 7659]。 2. 善惡知識：親近善知識、善伴黨能助成念覺分的生起與增長[chunk:7661]；佛陀亦自稱是眾生修習念覺分的“善知識”[chunk:7683]。此外，奉事長老、聽聞深法亦能促成念覺分的修習[chunk:7677]。 3. 善知方便：修習時需善於思惟觀察，確認心是否善解脫、是否已克服睡眠與掉悔，以此“善知方便”來修習念覺分，方能不勤方便而得平等樂住[chunk:7665, 7667]。 四、 與其他禪修方法的結合 “念覺分”並非孤立修行，而是廣泛與多種禪修法門相結合。經中提到，修行者在修習不淨觀[chunk:7713]、隨死念[chunk:7714]、慈心[chunk:7717]、空入處（及識入處、無所有入處、非想非非想入處）[chunk:7718]、安那般那念[chunk:7720]以及無常想（等二十種想）[chunk:7722]時，皆需與“念覺分”相俱。在所有這些修習中，“念覺分”都必須“依遠離、依無欲、依滅、向於捨”[chunk:5803, 7683, 7685, 7692, 7713, 7714, 7717, 7718, 7720, 7722, 7853]，如此方能使“明、解脫”清淨滿足[chunk:5803, 7853]。 五、 術語形式 在本經中，該概念主要以“念覺分”[chunk:5499, 5802, 7646, 7650, 7659, 7661, 7663, 7665, 7667, 7669, 7673, 7677, 7683, 7685, 7691, 7692, 7696, 7699, 7707, 7713, 7714, 7717, 7718, 7720, 7722, 7853]和“念覺支”[chunk:7621, 7623, 7628, 7635, 7639]兩種術语形式交替出現，兩者含意等同，皆指代七覺支（分）的第一要素。