定覺分

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，定覺分作為「七覺分」（亦稱「七道品法」）之一，是指心專注於一境而生覺悟的修行法門[chunk:7699, 7707]。本經對「定覺分」的論述具有系統性的修行指導，其核心表述、獨特分類、修習時機及食與不食的機制如下： 一、核心定義與修習次第。本經指出，修習定覺分能達到「一其心」的狀態，使「貪憂滅息」[chunk:5803]。在修行次第上，定覺分是漸次而起的：當修行者修習四念處，身心得到輕安快樂（猗息）後，便能「得三昧」，此時方便修習定覺分；定覺分滿足後，貪憂熄滅，進而能「得平等捨」，修習捨覺分[chunk:7853]。修習定覺分時，應「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」，如此方能令「明、解脫」清淨滿足[chunk:5803, 7692, 7853]。此外，親近善知識、聽聞深妙之法，成就「身正及心正」，也是修習定覺分的方便[chunk:7679]。 二、獨特的「說十四」分類。本經將七覺分進一步細分為十四種。其中「定覺分」被細分為「定」與「定相」兩類。經中強調，無論是「定」還是「定相」，皆是「定覺分」，並且「是智是等覺，能轉趣涅槃」[chunk:7646]。 三、修習的「是時」與「非時」。本經詳細闡述了根據心境狀態選擇修習定覺分的時機：1. 應修之時（是時）：當修行者「掉心生、掉心猶豫」（心生散亂、掉舉）時，應當修習定覺分（以及猗覺分、捨覺分）。因為定覺分等法能「令內住一心攝持」，如同用燋炭滅火，能使散亂的心安定下來[chunk:7650]。2. 不應修之時（非時）：當心境「微劣、微劣猶豫」（心力低落、懈怠）時，則不應修習定覺分。因為此時修定會「增其微劣」、「增懈怠」，如同在微弱的小火上加燋炭，反而會使火熄滅[chunk:7649, 7650]。 四、定覺分的「食」與「不食」。經中以食物為喻，說明維持和增長定覺分的條件：1. 定覺分食（增長因）：即「四禪思惟」。對四禪進行思惟，能使未生的定覺分生起，已生的定覺分重生並增廣[chunk:7655]。2. 定覺分不食（退化因）：即對四禪「不思惟」。若不思惟四禪，則未起的定覺分不起，已起的定覺分亦會退失[chunk:7654]。 五、其他特徵。定覺分是如來出興於世時才現於世間的「七覺分寶」之一，極為珍貴[chunk:7669, 7673]。對於證果的聖者（如尊者舍利弗）而言，定覺分等七覺分是「決定而得，不勤而得」的，能隨意正受，且在起、滅、沒時皆能如實了知[chunk:7663]。