身識

T0099 · 阿含部

在《雜阿含經》（T0099）中，“身識”是依身根與觸塵因緣和合而產生的觸覺認識作用。該經對身識的論述涵蓋了其產生機制、本質特徵、潛在過患以及修行解脫之道，具體表述如下： 一、身識的稱呼與產生機制 經中將身識列為“六識身”之一，並具體稱為“身識身”[chunk:5067]。身識的產生源於“二因緣”，即以“身”與“觸”為因緣而生起身識（即“身、觸因緣生身識”）[chunk:5571, chunk:5808]。身、觸與身識三者和合即為“身觸”，並由此因緣生起相應的受（苦受、樂受、不苦不樂受）、想、思等心理活動[chunk:5571, chunk:5619]。此外，經中指出身識的集起（識集）是由於“名色集”[chunk:5067]；且身觸與受的生起必須依賴於“身”的存在，若無身則無身觸因緣生受[chunk:11223]。 二、身識的本質特徵 經中強調，身識及其因緣所生法皆具有“無常、有為、心緣生”的本質特徵[chunk:5571, chunk:5619]。身識因緣生喜樂，被稱為“識味”；而身識是無常、苦、變易之法，則被稱為“識患”[chunk:5067]。 三、身識的過患與繫縛 經中詳細闡述了凡夫因身識而產生的執著與墮落： 1. 欲的增長：身識所對之觸，若是可愛、可意、可念的，會長養欲樂，凡夫對此貪著即名為“欲”[chunk:7733]。 2. 絞結纏鎖：凡夫於“身識觸”產生愛念、深著，並貪樂身、口、意業，這被聖者稱為“海”，能使一切世間眾生沈沒其中，於此世、他世絞結纏鎖[chunk:5575]。 3. 墮入惡趣：愚癡無聞凡夫若“以身識取於觸相及隨觸好”，會因貪著觸相而在身壞命終後墮入惡趣（如沈鐵丸）[chunk:5619]。 四、對身識的修行與解脫 針對身識的過患，經中提出了相應的修行方法以達到“識離”與“捨”的境界： 1. 正思惟與不取相：多聞聖弟子寧可受極大肉體痛苦（如以利槍刺身），也不以身識取於觸相及隨觸好。應當正思惟觀察：身、觸、身識、身觸以及因身觸所生之受，皆是無常、有為、心緣生法[chunk:5619]。 2. 實知盡滅與得“捨”：聖弟子應如實知“身、觸緣生身識”所產生的可意、不可意、可意不可意之感，皆是“生已盡滅”。如實知其盡滅，能得寂滅、勝妙的“捨”境，從而遠離厭與不厭[chunk:5808]。 3. 斷除欲貪：對於身識，應當調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，如此方名為“識離”，從而心得解脫，立梵行，盡苦邊[chunk:5067]。