八地

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》）中，菩薩修行的第八地被稱為「第八地」、「不動地」或「菩薩智慧地」[chunk:13978, chunk:14030, chunk:14034]。其核心定義與「無生法忍」的證得密切相關。菩薩進入第八地的標誌是證得「無生法忍」[chunk:14030]。此時，菩薩了悟諸法本來「無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後」，契入如來智慧，對一切心、意、識的憶想分別皆無所貪著，觀一切法皆如虛空之性[chunk:14030]。進入不動地後，菩薩的修行呈現出「無功用」與「寂滅」的獨特狀態。菩薩此時「過意界，住於智業中」[chunk:13978]，其勤方便的身口意行皆悉息滅，住於大遠離[chunk:14030]。此時一切心、意、識（乃至佛心、菩提心、涅槃心）皆不現在前[chunk:14030]。經中對此狀態使用了多個生動的比喻：一是「滅盡定喻」，如同比丘得神通、心自在後入「滅盡定」，一切動心與憶想分別悉皆滅盡[chunk:14030, chunk:14036]；二是「夢醒渡水喻」，如同人在夢中欲渡深水而發大精進，醒來後則自然放捨一切方便努力[chunk:14030, chunk:14036]；三是「生梵天喻」，如同生於梵世者，欲界煩惱不再現前[chunk:14030, chunk:14036]；四是「蓮華在水喻」，菩薩雖在世間，但罪不相污，猶如蓮華在水[chunk:13978]；五是「日月停空喻」，菩薩常住於法身湛然不動，卻能如日月停空般，在一切淨心眾生中影現其身[chunk:14036]。雖然菩薩已得第一甚深寂滅解脫，但因其本願力，諸佛會在「法流水」中現身給予勸勉[chunk:14030]。諸佛讚歎其所得之忍，但同時提醒他尚未獲得佛的「十力、四無所畏、十八不共法」，勸其不可捨棄此忍門，仍需勤加精進，並當愍念常受煩惱覺觀所害的眾生，廣度一切[chunk:14030, chunk:14036]。此外，經中指出第八地因其不同的功德特徵而有十種異名：因不可壞名「不動地」或「住持地」；因智慧不轉名「不轉地」；因世間不能測知名「威德地」；因無色欲名「童真地」；因隨意受生名「自在地」；因更不作名「成地」；因決定知名「究竟地」；因善發大願名「變化地」；因先修善根名「無功力地」[chunk:14034]。在總結十地時，八地又被比喻為「斫迦羅山」（多心自在者），其特徵為「自在智無量」[chunk:14095]、「種種莊嚴諸神通」[chunk:14095]，並被稱為「八到瑠璃幢」[chunk:14095]。在神力自在與果報方面，住於此地的菩薩善住十種力（如淨心力、深心力、大悲力等）[chunk:14034]，並得十種「妙大自在智」[chunk:14037]，能隨意示現佛身、眾生國土身、業報賢聖身、智身與法身等種種身相[chunk:14037]。在果報上，菩薩多作「大梵天王」（或大梵王），典領千國土[chunk:14035, chunk:14037]。其善根轉勝明淨，猶如真金眾寶間錯的轉輪王瓔珞[chunk:14035, chunk:14037]。菩薩能在須臾間得「百萬三千大千世界微塵數三昧」，並能示現同等數量的菩薩為眷屬[chunk:14035, chunk:14037]。

T0279 · 華嚴部

在《T0279》中，唐译《华严经》对菩萨修行第八地——“不动地”进行了系统而深入的阐述，主要内容如下： 一、 入八地的因缘与“无生法忍” 菩萨在第七地中善修方便慧，在诸佛力、自善力及大愿力的持念下，进入无量智道，了达一切法本来“无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性”，从而离一切心、意、识分别想，得“无生法忍”[chunk:1030]。成就此忍后，菩萨即时进入第八不动地，此地又被称为“深行菩萨难可知无差别”之境界[chunk:1030, 1037]。 二、 八地的核心特征：无功用与寂灭 进入不动地后，菩萨的修行状态发生根本性转变，主要体现在“无功用”： 1. 舍功用行：菩萨舍离一切功用行，得“无功用法”，身、口、意业的念务皆息，住于“报行”[chunk:1030]。 2. 心识不现：一切心、意、识行皆不现前，甚至连菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心亦不现起[chunk:1030]。 3. 经典比喻：经中用三个比喻来形容这种状态：犹如比丘入“灭尽定”，一切动心忆想悉皆止息；犹如梦中渡河之人，醒来后所作皆息；犹如生于梵世，欲界烦恼皆不现前[chunk:1030, 1037]。 三、 八地的别名与独特称呼 经中明确给出了第八地因不同功德而立的十种名称：因无能沮坏名“不動地”；因智慧无退名“不轉地”；因一切世间无能测名“難得地”；因离一切过失名“童真地”；因随乐自在名“生地”；因更无所作名“成地”；因智慧决定名“究竟地”；因随愿成就名“變化地”；因他不能动名“力持地”；因先已成就名“無功用地”[chunk:1035]。 四、 诸佛的劝导与授智 由于八地菩萨一切功用皆息，诸佛世尊会亲现其前，赋予其如来智，并劝导他们：虽然已灭烦恼火，但世间惑焰犹炽，不能就此取证，而应忆念本愿，继续追求无碍智以度化众生[chunk:1030, 1037]。 五、 增上波罗蜜与神通道力 1. 愿波罗蜜增上：在十波罗蜜中，八地菩萨以“願波羅蜜”最为增上，其余波罗蜜则随力修行[chunk:1036]。 2. 善根超越：其善根超越一切二乘及七地以前的菩萨，犹如真金宝冠置于转轮圣王顶上[chunk:1035, 1036]。 3. 化现与果报：八地菩萨多作“大梵天王”，主千世界[chunk:1036, 1037]。他们能于一念顷获得百万三千大千世界微尘数三昧，并能随顺众生心乐，在法界中不动而普现一切身（包括声闻、独觉、菩萨及佛身）以行教化[chunk:1035, 1036, 1037]。