七地

T0278 · 華嚴部

在《大方廣佛華嚴經》（東晉佛馱跋陀羅譯）中，解脫月菩薩請金剛藏菩薩宣說了菩薩十地中第七地「遠行地」的修行與特徵 [chunk:13972]。該經對七地的論述主要體現於以下幾個核心維度： 一、入地的「十妙行」與方便慧 菩薩從第六地欲入第七地，需依憑「方便慧」發起十種妙行。這十妙行展現了空性智慧與世俗方便的圓融：如修空、無相、無願而不捨慈悲度生；隨順平等法而不捨供養諸佛；常樂思惟空智而廣集福德；遠離三界而莊嚴三界；畢竟寂滅煩惱而為眾生示現滅除煩惱；知國土空如虛空而起淨國土行；知佛身無相而起色身相好自嚴等。以此方便慧現前，方名入第七地 [chunk:13973, chunk:13978]。 二、煩惱狀態的辯證界定 經中對七地菩薩的煩惱狀態給出了獨特的界定：菩薩在此地已離一切不善業與隨煩惱，一切煩惱皆不起，故「不名有煩惱」；但因求取如來智慧的願心未滿，故「不名無煩惱」 [chunk:13975, chunk:13978]。經中以「轉輪聖王」為喻：轉輪王雖乘寶象遊四天下、無有苦痛，但未捨王身生於梵天前，仍未離人身；同理，七地菩薩雖不為煩惱所污，但唯有進入第八地，才算真正乘清淨乘、徹底度過煩惱垢 [chunk:13975, chunk:13978]。 三、超越二乘的「實行力」 經中指出，菩薩在初地時是憑藉「大願力」和深心清淨超越聲聞、辟支佛二乘；而到了第七地，則是憑藉實質的「智慧力」與「實行力」真正超越二乘，非其所能壞 [chunk:13976, chunk:13979]。此處以「王子誕生」為喻：王子剛出生時因血統尊貴即已勝過一切臣民（喻初地以願力勝），待其長大成人、智慧成就時，則是真實、實質地尊於一切（喻七地以實行力與智慧力勝） [chunk:13976, chunk:13979]。 四、行實際而不證實際 七地菩薩的一大特徵是「能入寂滅而不證寂滅」。菩薩在念念中皆能入於寂滅，但以大願力、智慧力及大方便力，不作證悟停留，仍現身生死、熾然度生 [chunk:13976, chunk:13979]。經中以「乘船入海」為喻：如同善於航海者乘船入海，雖行於深水之中，卻不為水害所沒；七地菩薩乘波羅蜜船，行於實際（空性）中，卻不為寂滅所滯，甚至能示現魔界、外道行而不捨佛法 [chunk:13976, chunk:13979]。 五、功德成就與神力表現 七地菩薩能入百萬種三昧（如善伏三昧、善思義三昧等） [chunk:13975]。其善根經方便智慧生，轉勝明淨，猶如真金以眾寶莊嚴 [chunk:13977, chunk:13979]；其善根還能乾竭煩惱污泥，猶如日光消涸泥澇 [chunk:13977, chunk:13979]。菩薩在此地多作「他化自在天王」，能引導眾生悟道 [chunk:13977, chunk:13979]。若勤行精進，於須臾間能得百千億那由他三昧，並能示現同等數量的菩薩以為眷屬 [chunk:13977, chunk:13979]。 六、譯本獨特術語 在本經（東晉譯本）中，採用了特定的術語表達：稱第七地為「遠行地」 [chunk:13975, chunk:13977]；將十波羅蜜依次譯為「檀、尸、羼提、精進、禪、般若、方便、願、力、智」 [chunk:13978]；並使用「方便慧」指代引導十妙行的智慧 [chunk:13973]；以「實行力」指代七地實質超越二乘的力量 [chunk:13976]。

T0279 · 華嚴部

在大乘佛教菩萨修行阶段中，第七地被称为“遠行地”。根据《T0279》经文，该地是菩萨从“有功用行”向“无功用行”过渡的关键阶段，其核心论述如下：一、入地条件与十种方便慧：菩萨由第六地欲入第七地，必须修习十种“方便慧”以发起殊胜道。其核心在于调和空性智慧与慈悲行持，如虽修空、无相、无愿三昧却不舍众生，虽知诸法如幻却随心作业，虽知国土如虚空却庄严佛土等[chunk:1014][chunk:1020]。二、介于有功用与无功用的独特状态：七地菩萨的修行仍属“有功用行”，尚未达到八地的“超煩惱行”[chunk:1016][chunk:1020]。此地菩萨“不名有煩惱者，不名無煩惱者”，因其烦恼已不现行，但求如来智心未圆满[chunk:1016][chunk:1020]。其禅定神通等成就属于“修成”，而非八地的“報得”[chunk:1017][chunk:1020]。三、以“自智力”超越二乘：在七地之前，菩萨凭借志求大法的“願力”（如王子因“王力”胜过群臣）超越二乘；而在第七地，菩萨则凭借自身所行的“自智力”（如王子成年后以“自力”超群）真正出过一切二乘之上[chunk:1017][chunk:1020]。四、行于实际而不作证：七地菩萨能念念入出“滅定”，但“雖行實際而不作證”[chunk:1017]。经中以乘船入海不遭水难为喻，说明菩萨乘波罗蜜船行实际海，因愿力而不证灭[chunk:1018][chunk:1020]。他们展现出高度的对立统一，如虽示现生死却恒住涅槃，虽超魔道却现行魔法等[chunk:1018][chunk:1020]。五、偏修“方便波羅蜜”：在十波罗蜜中，七地菩萨偏多修持“方便波羅蜜”[chunk:1019]。他们常作“自在天王”为众生说法[chunk:1019][chunk:1020]，其智慧如日光能干竭众生的一切惑水[chunk:1018][chunk:1020]。