Dharma · AI 解读

当代解读

AI 正在撰写当代解读…

经典条目

### 一、定义与核心要义在佛教经典中，「无漏业」是指不与烦恼（漏）相应、不感召生死苦报，并能断除一切烦恼的清净圣道之业。根据《大般涅槃经》的阐释，无漏业在业报分类中属于「不黑不白不黑不白果报」[chunk:9719]。它具有「唯果非报」的独特属性，即它是修习圣道所产生的「果」，但由于其不再作为因去感召未来的生死苦报，因此不名之为「报」[chunk:9714, chunk:9719]。无漏业的本质是「寂静」而非「白」，是众生断除无明、息灭烦恼、成就清净梵行的关键[chunk:9714, chunk:9719]。 ### 二、主要阐述《大般涅槃经》对无漏业的性质、运作机制及修持方法进行了深入的阐述： 1. 无漏业的定义与「不黑不白」之特征：经中将众生造业所感召的果报分为四种：黑黑果报、白白果报、杂杂果报，以及「不黑不白不黑不白果报」。其中，这第四种「不黑不白不黑不白果报」即被明确定义为「无漏业」[chunk:9719]。 2. 「唯果非报」的独特辨析：针对「无漏业」是否具有果报的问题，经中展开了「果」与「报」的细致辨析，解决了「无漏无有果报」与「不黑不白果报」之间的表面矛盾。一般的黑黑、白白、杂杂果报，既是从因所生（名为果），又能作为因去感召未来的其他果报（名为报），因此是「亦果亦报」[chunk:9719]。而无漏果是由修习圣道（因有漏生）而得，因此可以称之为「果」；但由于无漏业不会再作为因去感召其他生死的苦报，因此不名为「报」。所以无漏业是「唯果非报」，这呼应了圣人修道「更不生漏」而名为「无漏果报」的道理[chunk:9714, chunk:9719]。 3. 为什么不名为「白」而名为「寂静」：迦叶菩萨曾提出疑问：既然无漏业不是黑法（恶法），为何不称其为「白」？佛陀解释道，在经文语境中，「白」是指会招感清净、善妙果报的业（即「受果报者名之为白」）。而无漏业因为「不受报」，不感召生死的果报，所以不能称之为「白」，而应当称之为「寂静」[chunk:9719]。 ### 三、不同部类与译本的表述差异在《大般涅槃经》（北凉昙无谶译）中，无漏业被赋予了独特的名相表述。例如，经中将无漏业直接等同于「不黑不白不黑不白果报」[chunk:9719]，这种双重否定的表述方式在其他业报分类中较为罕见。此外，经中对「果」与「报」进行了严格的拆分，提出「唯果非报」的说法，用以解释无漏业「无有果报」与「无漏果报」之间的表面张力[chunk:9714, chunk:9719]。在描述无漏业的修持时，译本使用了「清净梵行」[chunk:9714]、「妙药王」[chunk:9714, chunk:9720]等比喻，并将圣道具体化为「空、无相、无愿」[chunk:9714]与「八正道」[chunk:9720]，展现了北凉译本在阐释无漏解脱原理时的丰富修辞。 ### 四、与相关概念的关系无漏业与多个核心佛教概念存在着密切的关联： 1. 与有漏业（黑、白、杂业）的关系：黑黑、白白、杂杂果报皆是有漏业，会感召生死的流转，属于「亦果亦报」[chunk:9719]；而无漏业（不黑不白不黑不白果报）则是断除生死流转的「唯果非报」[chunk:9714, chunk:9719]。 2. 与「清净梵行」的关系：经中将「是烦恼果非烦恼因」的状态定义为「清净梵行」[chunk:9714]。众生若能修习此清净梵行，就如同在充满烦恼毒草的身心中拥有了「妙药王」[chunk:9714, chunk:9720]。 3. 与「圣道」的关系：为了断除由「无明触」和「爱」所引发的三业及生死果报，智者应当修习圣道。圣道即是「空、无相、无愿」[chunk:9714]，亦即「八正道」[chunk:9720]。通过修习八正道，断除无明与触，便能使故业坏灭、不造新业，从而永灭一切烦恼果报，实现无漏的寂静[chunk:9714, chunk:9720]。 ### 五、代表性原文引用 1. 《大般涅槃经》：「有四种果报：一者黑黑果报，二者白白果报，三者杂杂果报，四者不黑不白不黑不白果报。……不黑不白不黑不白果报者，即是无漏业。」[chunk:9719] 2. 《大般涅槃经》：「无漏之法，亦有因果。因有漏生，故名为果；更不生漏，不名为报。……是故无漏，唯果非报。」[chunk:9714] 3. 《大般涅槃经》：「迦叶菩萨言：『世尊！若不受报，何故不名之为白耶？』佛言：『善男子！受果报者名之为白。无漏之业不受报，是故不名之为白，名之为寂静。』」[chunk:9719] 4. 《大般涅槃经》：「是烦恼果非烦恼因，是名清净梵行。……智者应当修习圣道。圣道者，即是空、无相、无愿。……修八正道，断无明触，无明触断，则无有爱，无有爱故，则不造业，不造业故，则不受报。」[chunk:9714, chunk:9720]

各经小结

T0374 · 涅槃部

在《大般涅槃經》（北涼曇無讖譯）中，對「無漏業」及與之相關的「無漏果報」有著深入且獨特的論述。該經主要通過業報的分類、果與報的辨析，以及修行實踐的層面來闡釋這一概念。一、無漏業的定義與「不黑不白」之特徵經中將眾生造業所感召的果報分為四種：黑黑果報、白白果報、雜雜果報，以及「不黑不白不黑不白果報」。其中，這第四種「不黑不白不黑不白果報」即被明確定義為「無漏業」[chunk:9719]。二、「唯果非報」的獨特辨析針對「無漏業」是否具有果報的問題，經中展開了「果」與「報」的細緻辨析，解決了「無漏無有果報」與「不黑不白果報」之間的表面矛盾： 1. 亦果亦報：一般的黑黑、白白、雜雜果報，既是從因所生（名為果），又能作為因去感召未來的其他果報（名為報），因此是「亦果亦報」[chunk:9719]。 2. 唯果非報：無漏果是由於修習聖道（因有漏生）而得，因此可以稱之為「果」；但由於無漏業不會再作為因去感召其他生死的苦報，因此不名為「報」。所以無漏業是「唯果非報」，這也呼應了聖人修道「更不生漏」而名為「無漏果報」的道理[chunk:9714, chunk:9719]。三、為什麼不名為「白」而名為「寂靜」迦葉菩薩提出疑問：既然無漏業不是黑法（惡法），為何不稱其為「白」？佛陀解釋道，在該經的語境中，「白」是指會招感清淨、善妙果報的業（即「受果報者名之為白」）。而無漏業因為「不受報」，不感召生死的果報，所以不能稱之為「白」，而應當稱之為「寂靜」[chunk:9719]。四、無漏業與「清淨梵行」及修道的關係無漏業的成就與「清淨梵行」及聖道的修習密不可分： 1. 清淨梵行：經中將「是煩惱果非煩惱因」的狀態定義為「清淨梵行」[chunk:9714]。眾生若能修習此清淨梵行，就如同在充滿煩惱毒草的身心中擁有了「妙藥王」[chunk:9714, chunk:9720]。 2. 修習聖道：為了斷除由「無明觸」和「愛」所引發的三業及生死果報，智者應當修習聖道。經中指出，聖道即是「空、無相、無願」[chunk:9714]，亦即「八正道」[chunk:9720]。通過修習八正道，斷除無明與觸，便能使故業壞滅、不造新業，從而永滅一切煩惱果報，實現無漏的寂靜[chunk:9714, chunk:9720]。