無漏業

T0374 · 涅槃部

在《大般涅槃經》（北涼曇無讖譯）中，對「無漏業」及與之相關的「無漏果報」有著深入且獨特的論述。該經主要通過業報的分類、果與報的辨析，以及修行實踐的層面來闡釋這一概念。 一、 無漏業的定義與「不黑不白」之特徵 經中將眾生造業所感召的果報分為四種：黑黑果報、白白果報、雜雜果報，以及「不黑不白不黑不白果報」。其中，這第四種「不黑不白不黑不白果報」即被明確定義為「無漏業」[chunk:9719]。 二、 「唯果非報」的獨特辨析 針對「無漏業」是否具有果報的問題，經中展開了「果」與「報」的細緻辨析，解決了「無漏無有果報」與「不黑不白果報」之間的表面矛盾： 1. 亦果亦報：一般的黑黑、白白、雜雜果報，既是從因所生（名為果），又能作為因去感召未來的其他果報（名為報），因此是「亦果亦報」[chunk:9719]。 2. 唯果非報：無漏果是由於修習聖道（因有漏生）而得，因此可以稱之為「果」；但由於無漏業不會再作為因去感召其他生死的苦報，因此不名為「報」。所以無漏業是「唯果非報」，這也呼應了聖人修道「更不生漏」而名為「無漏果報」的道理[chunk:9714, chunk:9719]。 三、 為什麼不名為「白」而名為「寂靜」 迦葉菩薩提出疑問：既然無漏業不是黑法（惡法），為何不稱其為「白」？佛陀解釋道，在該經的語境中，「白」是指會招感清淨、善妙果報的業（即「受果報者名之為白」）。而無漏業因為「不受報」，不感召生死的果報，所以不能稱之為「白」，而應當稱之為「寂靜」[chunk:9719]。 四、 無漏業與「清淨梵行」及修道的關係 無漏業的成就與「清淨梵行」及聖道的修習密不可分： 1. 清淨梵行：經中將「是煩惱果非煩惱因」的狀態定義為「清淨梵行」[chunk:9714]。眾生若能修習此清淨梵行，就如同在充滿煩惱毒草的身心中擁有了「妙藥王」[chunk:9714, chunk:9720]。 2. 修習聖道：為了斷除由「無明觸」和「愛」所引發的三業及生死果報，智者應當修習聖道。經中指出，聖道即是「空、無相、無願」[chunk:9714]，亦即「八正道」[chunk:9720]。通過修習八正道，斷除無明與觸，便能使故業壞滅、不造新業，從而永滅一切煩惱果報，實現無漏的寂靜[chunk:9714, chunk:9720]。