這一站講的是法供養。開頭天帝釋提桓因在法會上向佛表白：他聽佛和文殊師利說過許多經，但從未聽過這樣不可思議、自在神通、決定實相的經典，並說凡是聽到這部經、能夠信解受持讀誦的人，必定能得法，何況如說修行。他還在佛前發了願，說誰受持讀誦這部經，他就帶著眷屬去供養服侍；經所在的地方，他也會帶著眷屬同去聽受，幫助未信的人生信，保護已信的人。佛印可了他的話，接著講了一個長長的比喻：假定三千大千世界滿是如來，多得像甘蔗、竹葦、稻麻、叢林，有人用一劫乃至更少的時間，恭敬供養這些佛，等佛滅度後又用全身舍利建七寶塔，塔高到梵天，再以種種華香、幢幡、伎樂供養一劫乃至更少的時間——這樣的福德，天帝說百千億劫也說不盡。但佛說：聽聞這部不可思議解脫經典，信解受持讀誦修行，福德比那還多。理由是，諸佛的菩提都從這部經生出，而菩提之相不可限量，所以福德也不可限量。
接下來佛講了一個過去的故事。無量阿僧祇劫前，有佛名藥王如來，世界名大莊嚴，劫名莊嚴。當時有位轉輪聖王叫寶蓋，有千個兒子。寶蓋供養藥王如來滿五劫，又讓千子也這樣供養，又滿五劫。其中一子名月蓋，獨自思惟：還有沒有比這更殊勝的供養？空中有天告訴他，法之供養勝過諸供養。月蓋就去問藥王如來，什麼是法供養。藥王如來說：法供養就是諸佛所說深經——這經一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，不是單靠分別思惟能得到的；它能令眾生坐於道場而轉法輪，能令眾生入佛法藏；它依於諸法實相之義，宣說無常、苦、空、無我、寂滅之法；聽聞之後信解受持讀誦，並以方便力為眾生分別解說，守護法，這叫法之供養。又說還有一種更上的法供養：於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所；依於義不依語，依於智不依識，依了義經不依不了義經，依於法不依人；隨順法相，無所入，無所歸；觀十二因緣，從無明滅故行滅，乃至生滅故老死滅，作如是觀，無有盡相，不復起見，這是最上的法供養。
故事的後半段是：月蓋王子聽了藥王如來的開示，得柔順忍，解下寶衣供養佛，發願佛滅後行法供養、守護正法。藥王如來給他授記，說他在末後守護法城。月蓋以信出家，精進修行，得五神通、菩薩道、陀羅尼、無斷辯才。藥王如來滅後，他以神通、總持、辯才之力，滿十小劫，把藥王如來所轉法輪分佈流傳。他這一身度化了百萬人，令他們於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，還有十四那由他人發聲聞、辟支佛心，無量眾生得生天上。佛最後點破：當時的寶蓋王就是現在的寶炎如來，千子就是賢劫千佛，而月蓋比丘就是佛自己。所以佛總結說：以法供養於諸供養為上為最，第一無比。
這一站接上一站，上一站見阿閦佛品展示的是佛的淨土境界，這一站就從見佛的相轉到供養佛的行——怎樣才是真正供養佛。佛用極大的實物供養作對比，說法的供養福德更大，又用自己過去生的故事作證，說明法供養不僅可行，而且正是佛自己走過的路。故事裡月蓋從思惟什麼供養最勝，到問法、聞法、得忍、發願、出家、弘法，恰好把法供養的具體內容和果報完整演了一遍。
下一站囑累品是最後一品，講的應該是佛把這部經付囑給誰、如何流佈後世的問題。這一站末了已經說到法供養是守護法的核心，下一站自然要處理這部經本身如何交付、如何傳續。