這一站是全經的收尾，經文到這裡，佛把這部《維摩詰所說經》鄭重地交付給彌勒菩薩，囑託他在佛滅度之後的末世，把法流佈到閻浮提，不要讓法脈斷絕。開篇佛就說，這是無量億阿僧祇劫所集成的阿耨多羅三藐三菩提法，不是輕易得來的，所以要託付給彌勒，讓他以神力護持、廣宣流佈。這裡點出了全經最核心的一個詞——阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，是佛所證得的究竟智慧；整部經從維摩詰示疾、諸大弟子與菩薩問疾，到種種不可思議的方便說法，最終都歸於這個無上菩提的成就與傳授。
這一站承接上一站，上一站講法供養，講的是以法為供養、以行持為供養的殊勝；這一站則更進一步，佛親自把法付囑給彌勒，等於把法的傳承正式交託下去。上一站是講法如何被尊重、被護持，這一站是講法如何被交付、被流傳。兩站連起來看，前一站說法的尊貴，這一站說傳法的責任。佛對彌勒說，未來世中會有善男子善女人乃至天龍鬼神等發菩提心、樂求大法，如果他們聽不到這樣的經，就會失去善利；聽到的人會生信樂、發希有心，應當頂受，並且隨眾生所應得利而廣說。所以佛把法託付給彌勒，為的是讓後世眾生還能接觸到這部不可思議的解脫法門。
接著佛講了菩薩的兩種相，一種是好於雜句文飾之事，喜歡文辭修飾，這是新學菩薩；另一種是不畏深義、如實能入，對甚深經典沒有恐怖，能受持讀誦、如說修行，這是久修道行。然後佛又指出新學菩薩的兩過：一是聽到未聞的深經便驚怖生疑，毀謗不信；二是不肯親近護持解說深經的人，甚至說其過惡。再有兩條，菩薩雖然信解深法，仍會自毀傷，不能得無生法忍：一是輕慢新學菩薩而不教誨，二是雖解深法卻取相分別。無生法忍在這裡是修行境界的緊要處，經文說不能得無生法忍的原因，正好是修行人容易犯的毛病——輕慢他人、執取法相。這幾組對照，既是對彌勒的告誡，也是對後世學人的提醒。
彌勒聽了之後感嘆未曾有，發願遠離這些惡，奉持如來所集的無上菩提法，並且說後世若能有人受持讀誦、為他人說，都是彌勒神力所建立。佛讚許他。接著一切菩薩也發願在十方國土廣宣流佈，四天王則發願在經卷所在之處率眾擁護，令無伺求得其便。最後佛叫阿難受持此經，並給經定名：一名維摩詰所說，一名不可思議解脫法門。到這裡，全經的主體內容已經說完，佛說經已，維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等一切大眾聞佛所說皆大歡喜。
這一站作為最後一站，要處理的問題很清楚：經講完了，法如何傳下去？佛以付囑彌勒的方式，把法的傳承責任交出去，同時以對菩薩幾重過患的提醒，告訴後世學人怎樣才算真正領受這部經——不是停留在文句上，而是不畏深義、不輕慢他人、不取相分別。經典以大眾歡喜作結，全經也就在這個付囑與歡喜中收束。