这一站讲的是法供养。开头天帝释提桓因在法会上向佛表白：他听佛和文殊师利说过许多经，但从未听过这样不可思议、自在神通、决定实相的经典，并说凡是听到这部经、能够信解受持读诵的人，必定能得法，何况如说修行。他还在佛前发了愿，说谁受持读诵这部经，他就带着眷属去供养服侍；经所在的地方，他也会带着眷属同去听受，帮助未信的人生信，保护已信的人。佛印可了他的话，接着讲了一个长长的比喻：假定三千大千世界满是如来，多得像甘蔗、竹苇、稻麻、丛林，有人用一劫乃至更少的时间，恭敬供养这些佛，等佛灭度后又用全身舍利建七宝塔，塔高到梵天，再以种种华香、幢幡、伎乐供养一劫乃至更少的时间——这样的福德，天帝说百千亿劫也说不尽。但佛说：听闻这部不可思议解脱经典，信解受持读诵修行，福德比那还多。理由是，诸佛的菩提都从这部经生出，而菩提之相不可限量，所以福德也不可限量。
接下来佛讲了一个过去的故事。无量阿僧祇劫前，有佛名药王如来，世界名大庄严，劫名庄严。当时有位转轮圣王叫宝盖，有千个儿子。宝盖供养药王如来满五劫，又让千子也这样供养，又满五劫。其中一子名月盖，独自思惟：还有没有比这更殊胜的供养？空中有天告诉他，法之供养胜过诸供养。月盖就去问药王如来，什么是法供养。药王如来说：法供养就是诸佛所说深经——这经一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，不是单靠分别思惟能得到的；它能令众生坐于道场而转法轮，能令众生入佛法藏；它依于诸法实相之义，宣说无常、苦、空、无我、寂灭之法；听闻之后信解受持读诵，并以方便力为众生分别解说，守护法，这叫法之供养。又说还有一种更上的法供养：于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所；依于义不依语，依于智不依识，依了义经不依不了义经，依于法不依人；随顺法相，无所入，无所归；观十二因缘，从无明灭故行灭，乃至生灭故老死灭，作如是观，无有尽相，不复起见，这是最上的法供养。
故事的后半段是：月盖王子听了药王如来的开示，得柔顺忍，解下宝衣供养佛，发愿佛灭后行法供养、守护正法。药王如来给他授记，说他在末后守护法城。月盖以信出家，精进修行，得五神通、菩萨道、陀罗尼、无断辩才。药王如来灭后，他以神通、总持、辩才之力，满十小劫，把药王如来所转法轮分布流传。他这一身度化了百万人，令他们于阿耨多罗三藐三菩提不退转，还有十四那由他人发声闻、辟支佛心，无量众生得生天上。佛最后点破：当时的宝盖王就是现在的宝炎如来，千子就是贤劫千佛，而月盖比丘就是佛自己。所以佛总结说：以法供养于诸供养为上为最，第一无比。
这一站接上一站，上一站见阿閦佛品展示的是佛的净土境界，这一站就从见佛的相转到供养佛的行——怎样才是真正供养佛。佛用极大的实物供养作对比，说法的供养福德更大，又用自己过去生的故事作证，说明法供养不仅可行，而且正是佛自己走过的路。故事里月盖从思惟什么供养最胜，到问法、闻法、得忍、发愿、出家、弘法，恰好把法供养的具体内容和果报完整演了一遍。
下一站嘱累品是最后一品，讲的应该是佛把这部经付嘱给谁、如何流布后世的问题。这一站末了已经说到法供养是守护法的核心，下一站自然要处理这部经本身如何交付、如何传续。