本站〈藥草喻品〉，是世尊對迦葉等聲聞弟子上一站領解的正面回應。上一站〈信解品〉裡，迦葉等人以窮子喻自述聞法後的慚愧與領解，表明自己如同流落多年的窮子，直到今天才真正親近佛法、明白佛的慈悲。世尊在這一站開口便稱讚迦葉善說如來真實功德，然後進一步以藥草為喻，把佛說法的平等與眾生領受的差別，講得更為透徹。
本品的關鍵比喻是一味雨。佛說，譬如三千大千世界裡的山川溪谷、卉木叢林、種種藥草，名稱形色各各不同。密雲彌布，遍覆大千世界，一時等澍，雨水普洽。但草木隨其根莖枝葉的大小，上中下等，各有所受：小根小莖得小分，大根大莖得大分。雖然是一地所生、一雨所潤，草木的生長卻各有差別。這是比喻如來出世如大雲起，以大音聲普告天人阿修羅，說自己是如來、應供、正遍知等十號具足，令未度者度、未解者解、未安者安、未涅槃者得涅槃。眾生來聽法，佛觀其根性利鈍、精進懈怠，隨其所堪而說法，令他們各得善利，漸得入道。
隨後佛說出一句關鍵的話：如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。法本身是一味平等的，但眾生聞法後所得功德，自己並不能覺知，只有如來知道眾生念什麼、思什麼、修什麼，知道他們住在什麼境地。佛之所以不直接就為眾生說一切種智，是因為眾生心欲不同，需要隨宜將護。這就解釋了為什麼佛說法有種種方便：不是法有高下，而是眾生領受有差別。
偈頌部分把草木的比喻展開得更細，把人天眾生比作小藥草，聲聞緣覺證得涅槃、得六神通三明，比作中藥草，求作佛而行精進定的是上藥草；再往上，專心佛道、自知作佛的是小樹，安住神通、轉不退轉輪、度無量眾生的菩薩是大樹。佛平等說法如一味雨，隨眾生性各受不同。最後佛的話收束全局：諸聲聞眾，皆非滅度，汝等所行，是菩薩道，漸漸修學，悉當成佛。意思是聲聞所得的涅槃並非究竟滅度，他們實際走的路就是菩薩道，慢慢修學，最終都會成佛。
這一站接上一站，是佛對迦葉領解的印證與深化。上一站弟子們用窮子喻表達自己明白了佛的方便慈悲，這一站佛親自用藥草喻向大眾開示：佛法平等一味，眾生隨根受益，聲聞的修行並沒有被否定，而是被納入菩薩道的進程之中。這樣就把弟子們領解的內容，提升為佛親口印可的教法。
下一站〈授記品〉要解決的問題也隨之而來：既然佛說聲聞所行是菩薩道、悉當成佛，那具體如何成佛？佛要為哪些弟子授記，在何時何土成佛，佛號是什麼，這些都要在下一站一一展開。本站結尾的“漸漸修學，悉當成佛”正是為授記作鋪墊。