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經的空間·妙法蓮華經

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妙法蓮華經囑累品第二十二

原文

0052c04爾時,釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法,廣令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦、廣宣此法,令一切眾生普得聞知。所以者何?如來有大慈悲,無諸慳悋,亦無所畏,能與眾生,佛之智慧、如來智慧、自然智慧,如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法,勿生慳悋。於未來世,若有善男子、善女人,信如來智慧者,當為演說此法華經,使得聞知,為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者,當於如來餘深法中,示教利喜。汝等若能如是,則為已報諸佛之恩。」時諸菩薩摩訶薩,聞佛作是說已,皆大歡喜遍滿其身,益加恭敬,曲躬、低頭,合掌向佛,俱發聲言:「如世尊勅,當具奉行。唯然,世尊!願不有慮。」諸菩薩摩訶薩眾,如是三反,俱發聲言:「如世尊勅,當具奉行。唯然,世尊!願不有慮。」爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土,而作是言:「諸佛各隨所安,多寶佛塔還可如故。」說是語時,十方無量分身諸佛——坐寶樹下師子座上者,及多寶佛,并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾,舍利弗等聲聞四眾,及一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。

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阿耨多羅三藐三菩提進階

阿耨多羅三藐三菩提——這九個字第一次撞進眼睛時,很像一串密碼。

法華經進階

《妙法蓮華經》自陳其經名為「妙法蓮華」,全名稱為「大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念」[chunk:8141][ch…

佛智深研

我們先把話說白:佛智,就是佛陀圓滿遍知一切的智慧。

如來智慧深研

先做一個小實驗。

建議先看

本站術語的理解前提,前面各站還沒走到過。

傳統註疏(智者大師)

以下是《妙法蓮華經文句》(T1718)「釋囑累品」的原文,按品名對應取出,非本站生成。

妙法蓮華經文句T1718 · 0142b21

「囑」是佛所付囑,「累」是煩爾宣傳,此從聖旨得名,故言「囑累」。「囑」是頂受所囑,「累」是甘而弗勞,此從菩薩敬順得名,故言「囑累」。「囑」是如來金口所囑,「累」是菩薩丹心頂荷,此從授受合論,故言「囑累品」也。是故如來躬從座起,申手摩頂授以難得之法,大眾曲躬合掌,如世尊勅當具奉行殷勤授受,故名「囑累品」也。文為二,初、付囑,次、時眾歡喜。初為三:一、如來付囑,二、菩薩領受,三、事畢唱散。初又三:一、正付,二、釋付,三、誡付。正付者,佛以一權智善巧之手,摩三千三百那由他國土側塞虛空諸菩薩實智之頂。如來授道化他故,名權智手也;菩薩自行受道故,名實智頂也。若申手摩頂,即身付囑也。權智臨實智,即意付囑也。「而作是言」者,即口付囑也。文有四悉檀意,「我於無量劫修是難得之法」者,此從前佛受學,今以付爾,爾當授彼,三世繼嗣,即世界悉檀也。「一心流布」,即為人悉檀也。「廣令增」者,即對治悉檀也。「益」者,即第一義悉檀也。「所以者何」下,釋付也。「有大慈悲」者,如來室也;「無諸慳悋」者,如來衣也;「亦無所畏」者,如來座也。「佛之智慧」者,一切智也;「如來智慧」者,道種智也;「自然智慧」者,一切種智也。於如來室中,能施眾生三種智慧,乃至座中亦復如是,如是施主故無慳悋、故無所畏,汝等當學如來此法,是名釋出佛意而付囑之。從「於未來世」下是誡付者,若根深智利直說佛慧,若不堪者,於餘深法中示教利喜。

妙法蓮華經文句T1718 · 0142c20

佛慧是深而非餘,六方便是餘而非深,別教次第是餘亦是深,汝能以餘深,助申佛慧者,即善巧報佛之恩,是名誡付囑也。從「時諸菩薩」下,是第二領受。歡喜意領受,「曲躬低頭」是身領受;「俱發聲言」是口領受,兼得意領受也。「如世尊勅」者,領受大施主如來室意;「當具奉行」領受無慳悋如來衣意;「願不有慮」領受無所畏如來座意。佛既三付,菩薩三受,皆如文。「爾時釋迦」下,是第三唱散。多寶為證經故來,今迹本二門已訖,故須敬遣如故。分身為開塔故集,開塔事了故令分身還本。塔不可重開,故分身去而不現,塔猶聽法故閉而尚在。問:塔若聽法,亦應不閉。答:證正已故閉,聽流通故在。從「說是語時」下,是大眾歡喜。諸佛為化他事遂故喜,菩薩為自行得法故喜。又說人清淨故喜,佛是也;聞清淨法故喜,妙經是也;聞法獲證故喜,現在未來得益者是也。三事具足,故大歡喜。

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這一站緊接上一站如來神力品。上一站中,釋迦牟尼佛顯現大神力,令與會大眾親眼見到十方分身佛聚集、多寶佛塔湧現的莊嚴景象,以此證明此經之真實與殊勝。本站則是這場大法會的收束與交代:佛在示現神力之後,正式將法付囑給與會菩薩,並安排諸分身佛各還本土,法會至此圓滿。全站的核心動作,是「付囑」——佛親手把法交出去,菩薩們鄭重領受。

經文開頭,釋迦牟尼佛從法座起身,以右手摩無量菩薩頂,反覆三次說:我在無量百千萬億阿僧祇劫中,修習這難得的阿耨多羅三藐三菩提法,如今付囑給你們,你們應當一心流佈,令此法廣增增益。這裡值得注意的是「三摩」與「三反」的重複結構:佛三次摩頂、三次囑咐,菩薩們也三次回應。這種重複在經文中常見,用意是強調此事極其鄭重,不是隨口一說,而是佛與菩薩之間反覆確認的莊嚴承諾。

佛在囑咐中說明了付囑的理由:如來有大慈悲,無有慳吝,也無有怖畏,能把佛之智慧、如來智慧、自然智慧施與眾生,所以如來是一切眾生的大施主。菩薩們既然隨佛修學,也應當學如來的樣子,不要生慳吝之心。這裡說的「佛之智慧、如來智慧、自然智慧」,指的是佛所成就的圓滿覺悟境界,這部經所要傳達的正是這個智慧。佛特別交代:未來世若有善男子善女人信受如來智慧,就應當為他們演說這部法華經,讓他們聽聞、得聞,目的是令其人得佛慧;若有人不信受,就應當在如來其他的深妙法中開示、教導、利益、歡喜他們。這樣做的意義,佛說得明白:若能如此,就是報答諸佛之恩。

菩薩們聽完,皆大歡喜,遍滿其身,益加恭敬,曲躬、低頭、合掌向佛,齊聲說:「如世尊敕,當具奉行。唯然,世尊!願不有慮。」這一句話同樣說了三遍,與佛的三次囑咐相呼應。菩薩們承諾一定照辦,請佛不要掛念。

最後,佛對十方來的分身佛說:各隨所安,回本土去吧;多寶佛塔也恢復原樣。經末交代,十方分身諸佛、多寶佛、上行等無量菩薩、舍利弗等聲聞四眾,及一切天、人、阿修羅等,聽聞佛語,皆大歡喜。至此,靈山法會的主要儀式告一段落。

這一站解決了上一站遺留的問題:佛現神力之後,法要如何安排?答案是付囑給菩薩,由他們承擔流佈之責。同時,佛也交代了傳播的方法——對信者說此經,對不信者在其他法中引導,並不強求。至於下一站藥王菩薩本事品,則要講菩薩如何用實際行動來踐行這一付囑:藥王菩薩過去世如何捨身供養、精進求法,正是「報諸佛之恩」的具體示範。本站的付囑,為下一站菩薩本事的展開作了鋪墊。

問這部經

默認只依本經作答,答不出會明說;開啟後會引用他經,並標明哪句出自本經。