這一站緊承《常不輕菩薩品》的菩薩行。開篇是千世界微塵等菩薩摩訶薩從地踴出，在佛前合掌瞻仰，向佛發誓：世尊滅度之後，在世尊分身所在國土的滅度之處，要廣說此經；同時他們也自述想要得到真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫並供養它。這個發願把前文從地踴出的菩薩群與這一品連在一起。
接著世尊在文殊師利等舊住娑婆世界的菩薩，以及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷和天龍八部等一切眾前，現出大神力：廣長舌相伸展到梵世，一切毛孔放出無量色光，遍照十方世界。眾寶樹下師子座上的諸佛也同現此力。釋迦牟尼佛與寶樹下諸佛現神力滿百千歲後，收回舌相；隨即謦欬、彈指，兩種聲音遍至十方佛世界，大地六種震動。十方眾生因佛神力，看見娑婆世界無量寶樹下師子座上的諸佛，也看見釋迦牟尼佛與多寶如來在寶塔中坐師子座，以及無數菩薩四眾圍繞。眾生都生起前所未有的大歡喜。諸天在虛空中高聲宣告：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，有佛名釋迦牟尼，今為菩薩摩訶薩說大乘經名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念；勸他方眾生深心隨喜、禮拜供養。他方眾生聞聲後合掌向娑婆世界稱念“南無釋迦牟尼佛”，並以花、香、瓔珞、幡蓋及珍寶物遙散娑婆，所散之物從十方來如雲聚集，變成寶帳覆蓋此間諸佛之上，十方世界通達無礙如一佛土。
這一段神力示現，不只是奇觀，而是為後文作引。佛隨即對上行等菩薩說：諸佛神力無量無邊、不可思議，若以這種神力在無量阿僧祇劫中為囑累故說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事，都於此經宣示顯說。所以如來滅後應當一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。經卷所在之處，無論在園中、林中、樹下、僧坊、白衣舍、殿堂，還是山谷曠野，都應當起塔供養。因為當知是處就是道場，諸佛在此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛在此轉法輪，諸佛在此般涅槃。這裡把經卷所在之處與道場等同，把受持此經與佛的成道、說法、涅槃連在一起，是這一品最要緊的教導。
重宣的偈頌進一步展開：諸佛住於大神通，為悅眾生現無量神力，舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者現此希有事；謦欬與彈指聲周聞十方國，地皆六種動。因為佛滅度後能持此經，諸佛歡喜而現無量神力。囑累此經故，於無量劫中讚美受持者猶不能盡。受持者的功德無邊無有窮，如十方虛空不可得邊際。能持此經者，則為已見釋迦牟尼佛，也見多寶佛及諸分身者，又見今日教化諸菩薩；能令佛與分身及滅度多寶佛一切皆歡喜；十方現在佛及過去未來佛，亦見亦供養亦令得歡喜。諸佛坐道場所得秘要法，能持此經者不久亦當得。持經者於諸法之義、名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中無有障礙；於如來滅後知佛所說經的因緣及次第，隨義如實說，如日月光明能除諸幽冥；此人行於世間能滅眾生暗，教無量菩薩畢竟住一乘。所以有智者聞此功德利益，於佛滅度後應受持此經，是人於佛道決定無有疑。
這一品把“神力”與“囑累”連在一起：佛現神力是為了讓眾生信受此經，而此經的功德與持經者的功德都不可窮盡。經卷所在即道場，持經者即得見佛、見多寶佛、見分身佛，並終將得佛道。經中已經出現“囑累”字樣，下一站《囑累品》就是正式付囑的環節，應當處理佛如何把此經託付給菩薩大眾，以及大眾如何奉行的問題。