空空

T0223 · 般若部

在《T0223》中，“空空”作为“十八空”之一，是菩萨修行般若波罗蜜时的重要观照对象。这部经对“空空”的论述主要体现在其核心定义、修行中的“不见”与“不可得”状态，以及与其他法空的关系上。首先，关于“空空”的核心定义，经中明确指出：“何等为空空？一切法空，是空亦空，非常非灭故。何以故？性自尔。是名空空。”[chunk:13033] 这表明，“空空”不仅是指一切法皆空，而且连这个“空”本身也是空的。这种空性具有“非常非灭”的特质，其原因在于其“性自尔”（自性本来如此）[chunk:13033]。其次，在修行实践中，菩萨行般若波罗蜜时，对于“空空”的观照是不起分别与对立的。经中描述，菩萨在“内外空”中见不到“空空”，在“空空”中也见不到“内外空”；同样，在“空空”中见不到“大空”，在“大空”中也见不到“空空”[chunk:12217]。这种“不相见”的表述，展示了诸空相之间没有主客体对立，避免了将“空”执着为另一种实体。再者，经中强调了“空”的“不可得”性。经文指出：“空中空亦不可得，何况空中过去色可得”[chunk:13210]。在空性之中，连“空”本身都是不可得到的，更不用说在其中去寻求过去、现在、未来的色、受、想、行、识等法。此外，包括“空空”在内的十八空，皆是“不可得故不可得”[chunk:13137]。这种“不可得”进一步深化了“空空”的内涵，即不落入任何名言与概念的执着。此外，“空空”的证悟与“众生不可得”紧密相连。经中提到，因为“众生不可得”的缘故，应当知道包括“内空、外空、内外空、空空、大空”等在内的十八空皆空[chunk:16244]。这说明“空空”并非孤立的理论，而是与破除众生执、实现究竟解脱相统一的。在译语和术语形式方面，这部经具有独特的时代特征。例如，在指代五蕴时，经中交替使用了“五阴”[chunk:16244]与“五蔭”[chunk:13034]（如“法名五蔭，五蔭空，是名法法相空”），而非后期译本常用的“五蕴”。同时，经中在定义各种空时，统一采用了“非常非灭故。何以故？性自尔”的特定句式[chunk:13033][chunk:13034]，用以阐释诸法及诸空相的本来面目。综上所述，《T0223》通过“一切法空，是空亦空”的定义，配合“不相见”、“不可得”的修行观照，系统地阐述了“空空”这一概念，旨在引导修行者彻底荡除对“空”的微细执着，达到无所得的究竟境界。

T0397 · 大集部

在《T0397》中，「空空」是行者應當如實觀察、修習並簡擇的「十八空」等諸空法之一。以下為本經對「空空」及相關空性概念的具體論述： 1. 「空空」的核心定義 經中對「空空」給出了明確且具體的定義：「空者，一切諸法空。以彼空故空，非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾。是名空空。」[chunk:15765] 這表明，所謂「空空」，是指一切諸法皆空，而因為諸法皆空的緣故，這個「空」本身也是空的。它並非物質的積聚，不可被破壞，亦不可被執取，這完全是因為諸法本性如此[chunk:15765]。 2. 獨特的譯語與術語形式 本經在論述空性時，展現了非常獨特的譯名與術語特徵： - 以「陰」代「蘊」：本經在提及五蘊時，統一使用「陰」或「五陰」這一譯名。例如在定義「法法相空」時，經文指出：「法名五陰，五陰空」[chunk:15766]；在描述現在境遇時亦稱「現在諸陰，同虛空相」[chunk:12648]。 - 重疊詞表達空性：在論述五陰、入、界之空時，經文採用了獨特的重疊詞術語，如「色色空、受受空、想想空、行行空、識識空」[chunk:15764]，以及「眼入眼入空...意入意入空」[chunk:15764]、「色入色入空...法入法入空」[chunk:15764]。在定義「無法有法空」時，也使用「無物無物空、有物有物空」[chunk:15766]。 - 標準否定公式：經中在定義包括「空空」在內的諸多空性時，反覆使用一套高度一致的否定與解釋公式，即「非積聚不可壞不可取。何以故？諸法性爾」[chunk:15765, chunk:15766]。 3. 「空」的本質與不可言說性 除了具體定義「空空」外，本經還對「空」的本質進行了深入的闡述，這有助於理解為何「空」本身亦必須被空除（即空空）： - 空亦無相：經文指出「空相為相，空亦無相」[chunk:12648]，說明空雖然以空相示人，但空本身也是沒有固定相狀的。 - 不可言說：經中強調，雖然佛陀宣說空，但實際上並無所說，因為空的本性是無法用言語表達的：「佛雖說空，終已無說，空性叵說，是故名空」[chunk:12648]。 - 假名安立：虛空只是假名，並無形貌，心意識也是如此，皆是假名宣說[chunk:12648]。 4. 修習「空空」等諸空的功德與目的 行者若能如實修習、簡擇包括「空空」在內的諸法空（如內空、外空、內外空、空空等），便能獲得極大的功德： - 於空不動與解脫：行者能「於空不動」，並能拔濟一切眾生之想，令一切行得到解脫[chunk:15764]。 - 安置眾生於無為界：修持這些空法的最終目的，是為了「堪能安置一切眾生於三乘無為界」[chunk:15764]。 - 不可傷害：如同雨、矛、箭不能傷害虛空一樣，修行空法的行者也是不可被傷害的[chunk:12648]。