定根

T0099 · 阿含部

在《T0099》（雜阿含經）中，「定根」作為「五根」（信根、精進根、念根、定根、慧根）之一，是佛教修行中使心專注、進而斷惑證真的核心能力。本經從定義、與其他根的關係、修持方法及解脫功效等多個維度對「定根」進行了系統論述。 一、 定根的核心定義與術語形式 本經對「定根」給出了兩種主要的定義與術語表述： 1. 指代「四禪」：經中多次明確指出「定根者，當知是四禪」[chunk:7499, 7513, 7519]。具體而言，定根的修持狀態表現為「離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住」[chunk:7500]。 2. 指代「三昧」：在另一種表述中，定根被定義為「於如來初發菩提心所起三昧」[chunk:7521]，顯示出定根與對如來的清淨發心及信仰有著緊密關聯。 二、 定根與其他四根（特別是慧根）的關係 本經強調五根是一個有機的整體，而「慧根」在其中起著主導和攝持的作用： 1. 慧為其首：經中以「堂閣眾材，棟為其首」作比喻，指出定根等其餘四根皆依於慧根、被慧根所攝持[chunk:7511, 7513, 7517, 7519, 7521]。 2. 依慧修定：聖弟子若成就慧根，便能依此修習定根，其修習的特質是「依離、依無欲、依滅、向於捨」[chunk:7515]。 三、 修持定根的實踐要求 要使定根發揮解脫的作用，修行者必須對其進行如實的觀察與了知： 1. 如實善觀察：比丘若能對包括定根在內的五根進行「如實善觀察」，便能斷除「三結」（身見、戒取、疑），證得須陀洹果，決定向於正覺[chunk:7495]。 2. 了知其集、滅、道跡：修行者必須如實知「定根、定根集、定根滅、定根滅道跡」，方能於諸界中得解脫，成辦阿耨多羅三藐三菩提[chunk:7504]。 3. 了知其味、患、離：同樣，必須如實知定根的「集、沒、味、患、離」，才能心離顛倒，得成無上正覺[chunk:7506]。 四、 定根的修行目的與解脫功效 修習定根並非單純追求禪定體驗，而是指向徹底的解脫： 1. 斷除無常之火：修習定根是為了斷除「色、受、想、行、識」等五陰無常之火[chunk:5495]。 2. 斷苦與漏盡：多修習定根等五根，能斷除過去、未來、現在的一切痛苦，達到究竟苦邊、苦盡、苦息、苦沒，並斷盡一切煩惱（漏盡）[chunk:7523]。 3. 認識生死本際：成就定根等五根的聖弟子，能了知生死無始、因盡則無生死的道理，最終導向涅槃（苦滅、苦息、清涼、沒）[chunk:7517]。 綜上所述，《T0099》中的「定根」以「四禪」和「三昧」為核心表述，強調其在慧根攝持下的修持，並將其定位為斷除五陰無常、破除三結、乃至成就無上正覺的必經之路。

T0310 · 寶積部

在大乘佛教經典《大寶積經》（唐菩提流志譯，經號T0310）中，對「定根」這一概念進行了多維度且系統性的闡述。定根作為「五根」（或稱「五增上根」、「五根淨行」）之一，在菩薩修行般若波羅蜜多及淨行中佔有核心地位。 首先，在修行般若波羅蜜多的脈絡下，經文給予了定根明確的定義與運作機理。定根與其他四根（信根、精進根、念根、慧根）環環相扣、無間相續。具體而言，修行者因精進根而生起信受之法，再以念根之力使這些法不致失壞；而「定根」的作用，即是將這些由念根力所不失壞的諸法，「攝住一緣」，使其專注不散。此後，慧根再以此定根攝住一緣的諸法，進行觀達明了。菩薩若能具足這五種增上根並無間相續地修行，便能快速圓滿一切佛法，並速得授記 [chunk:16132]。 其次，經文在論述「菩薩五根淨行」時，對定根展現了極為豐富且獨特的詮釋面向。值得注意的是，在此處的五根序列中，經文常以「意根」替代常見的「念根」，形成「信根、精進根、意根、定根、智慧根（或慧根）」的術語結構 [chunk:19466]。在此脈絡下，定根的內涵被賦予了慈悲度生、清淨平等、破除執礙等多重特質： 1. 大悲救苦：定根被表述為「執御大哀欲濟危厄」，即以大慈悲心去救度處於危難困苦中的眾生 [chunk:19466]。 2. 精勤不廢：表現為「修習佛定初不懈廢」，即在修習佛家禪定時始終不懈怠、不放棄 [chunk:19466]。 3. 救脫憒亂：定根能「等演光明照於眾生救脫憒亂」，以平等的智慧光明照耀眾生，將其從混亂與煩惱中解救出來 [chunk:19466]。 4. 洞悉罣礙：定根亦表現為「知諸罣礙因緣所由」，即能夠明了和洞察一切修行障礙與罣礙產生的因緣 [chunk:19466]。 5. 平等與定慧均平：定根要求「其心清淨奉行平等」，並藉由「正受」（三昧）與「聖慧」的均等平衡而獲得度脫 [chunk:19466]。 6. 歡悅與不貪樂安：定根的狀態是「定意歡悅不貪樂安」，在禪定中保持歡喜，但不貪著於個人的安樂，並能以此「分別眾生諸德之本」 [chunk:19466]。 7. 防護防迷：修行中需「將護定意令不迷惑」，保護好專注的定心使其不產生迷惑 [chunk:19466]。 最後，經文強調了行定的實踐功效。菩薩「以能行定」，能夠「裂壞諸網六十二見」，即透過禪定的實踐，徹底破除和摧毀一切外道邪見的網羅 [chunk:19467]。 綜上所述，《大寶積經》中的「定根」不僅僅是心念專注於一境的禪定能力，更與菩薩的大悲心、平等心、救度眾生的實踐以及破除邪見的智慧緊密結合，是菩薩圓滿佛法、速登授記不可或缺的增上力量。

T0397 · 大集部

在《大集部》的《T0397》（北涼曇無讖譯）中，對「定根」這一概念進行了多維度、深層次的論述。該經主要在菩薩修行「五根」（信根、精進根、念根、定根、慧根）的脈絡下展開對定根的闡釋，展現了其在菩薩行中的核心地位與多樣化的實踐面向。 首先，在五根相續產生的修學次第中，該經對「定根」給予了明確的定義。經中指出，定根是承接「念根」而來的修行狀態：「若法念根所攝，是法不忘不失一心不亂，是名定根」[chunk:13805]。這表明定根的核心特徵在於對念根所攝持之法能夠做到不忘失、不散失，達到「一心不亂」的專注狀態。 其次，該經在論述「菩薩淨五根行」時，從多個不同的修行層面，對「定根」進行了極為豐富的詮釋，賦予了定根超越一般禪定專注的菩薩道內涵 [chunk:13690]：其一為大悲與平等心，經中指出「常修大悲，名為定根」，並且「視諸眾生其心平等，名為定根」[chunk:13690]，說明對眾生興起無差別的平等心與恆常的大悲心，即是定根的具體展現；其二為佛三昧與心性觀照，經中稱「得佛三昧，名為定根」，同時「觀心性淨，名為定根」[chunk:13690]，這將定根指向了證得佛陀的禪定三昧，以及直觀自心本性清淨的智慧；其三為安住善法，菩薩「既得善法如法而住，名為定根」[chunk:13690]，即在獲得善法之後，能夠如法安住、不退失；其四為無分別施，在布施的實踐中，定根表現為「平等施心無分別」[chunk:13690]，即在行施時內心平等、毫無分別執著；其五為遠離邪見，在見地上，定根還具有「遠離一切六十二見」的作用 [chunk:13690]，使菩薩不落入外道的種種偏見與戲論中。 最後，經中強調了護持定根的功德與利益。修行者若能「住法常樂忍，護持定根者」，便能以此功德「咸供三世佛」，並能「常詣於善趣，命智果具足」，在世間流轉時得以遠離一切惡道 [chunk:15742]。 綜上所述，《T0397》中的「定根」不僅指常規修行中「一心不亂」的專注力 [chunk:13805]，更被賦予了極具大乘菩薩道特色的內涵，如大悲、平等心、無分別施、觀心性淨、得佛三昧以及遠離六十二見等 [chunk:13690]。這些獨特的定義與論述，深化了定根在菩薩淨五根行中的實踐維度。