味

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“味”这一概念主要从客观的“外入处”（境界）与主观的“味着”（执着、染著）两个维度展开论述，并伴随特定的譬喻与修行指导。首先，在客观分类上，“味”被明确界定为“六外入处”之一，与色、声、香、触、法并列[chunk:5934]。作为舌根所对的境，“舌味”的交互若产生忧心，并在彼味处行，则被称为“六忧行”之一[chunk:5958]。此外，“味”具有“有漏”与“是取”的性质，能覆藏心意，因而被归为“六覆”之一[chunk:5949]。其次，经中使用了生动的“大海”与“涛波”之喻：耳、鼻、舌、身、意等感官被比作人类的大海，而声、香、味、触、法等境界则是海中的“涛波”；修行者若能堪忍并度过包括“味”在内的涛波，才能免受回覆、恶虫及罗刹女鬼的侵害，从而度过意海[chunk:5576]。再者，“味”在经中还被用作动词，指代对感官及其境界的“味着”（爱乐、染著）。经中指出，若沙门、婆罗门对眼、耳、鼻、舌、身、意等感官产生“味”（味着），就会落入魔手、受魔所缚，无法获得自在；反之，若“不味”于这些感官，则能脱离魔系[chunk:5625]。这种“味”的态度与欢喜、赞叹、染著、坚住、爱乐、憎嫉等心理活动密切相关[chunk:5625]。最后，经文在高度概括的总结中还提及了“因缘味”[chunk:5000]与“二味”[chunk:5118]等名相。综上所述，该经通过“六外入处”、“六覆”、“六忧行”等独特术语，以及“涛波”之喻，系统地剖析了“味”作为外境的染污性，并警示修行者不可对感官产生“味着”，以此作为解脱的关键。