本願

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（華嚴部，東晉佛馱跋陀羅譯）中，「本願」是菩薩修行、成佛以及度化眾生的核心動力與根本依持。經中圍繞「本願」展開了多維度的論述，並使用了「本願」、「本願力」、「大願」、「曠願」、「淨願」、「受生大願」及「行願」等豐富的術語形式。以下是該經對「本願」概念的論述小結： 一、 盧舍那佛的本願與普賢菩薩的無量示現 經中指出，普賢菩薩之所以能於一切佛剎示現無量身、變化充滿十方世界，其根本在於盧舍那佛的本願。經文稱「盡盧舍那，本願底故，普賢身相，猶如虛空」，普賢菩薩依於如如，隨順眾生現身化度，皆是源於這深廣的本願基礎 [chunk:11826]。此外，盧舍那佛的「曠願」能令國土嚴淨，以「本願力」之故，種種妙華與莊嚴能處於虛空之中，堅固安住 [chunk:11845]。 二、 諸佛對本願的安住與持守 在成佛的境界中，「本願」是諸佛常恆安住與施展神力的依據。經中提到，一切諸佛皆有「十種住法」，其中之一便是「悉住本願」 [chunk:14404]。同時，如來的涅槃境界也是「本願所持」，正因為有本願的持守，諸佛才「不捨一切眾生、一切佛剎、一切諸法」，在涅槃中仍能隨應示現，不違度生之誓 [chunk:14702]。 三、 本願力對眾生聞法與菩薩受生的引導作用 「本願力」在眾生與菩薩的修行歷程中具有強大的感應與導向力量。首先，眾生在無量劫中若能有幸得聞甚深佛法並能信受，這並非偶然，而是「當知本願力」的作用 [chunk:13176]。其次，菩薩自身的受生與示現亦受本願力支配。如天神自述其「具足一切菩薩受生大願」，因此能依「本願力故」生於特定林中，正念菩薩受生之法，並感得種種瑞相 [chunk:16283]。 四、 菩薩於修行階段所發的「大願」與「行願」 經中詳細描述了菩薩在修行過程中發起「大願」的具足相狀： 1. 大願的微細智慧：菩薩在念念智慧周滿、修菩薩行時，能悉知「菩薩大願神力自在微細」等種種功德 [chunk:13709]。 2. 歡喜地的廣大誓願：菩薩安住於歡喜地時，會發起廣大如法界、究竟如虛空的「大願」，其內容包括：以清淨心盡未來際供養一切諸佛、受持守護一切佛法、奉迎供養諸佛的降生與成道、教化成熟一切眾生、以及現前了知十方世界差別等，這些大願皆是無有休息地精進奉行 [chunk:13873]。 3. 見佛發願與修習：菩薩見過去諸佛時，會發起「我為世間燈」的大願，誓願除滅眾生貪瞋癡及惡道之苦 [chunk:14494]。菩薩在無量劫海中，正是通過「修習諸大願」來廣修菩薩行、淨修一切地 [chunk:16359]。 4. 行願與幻住：經中指出，一切菩薩皆是「幻住」，他們是由「能自調伏教化眾生殊勝智心及諸行願之所成故」，其一切變化調伏的施為，皆為「願及智所攝成」，菩薩亦會自說其「本願」 [chunk:16446]。 總結而言，《T0278》中的「本願」不僅是盧舍那佛等諸佛安住、不捨眾生的根本力量，也是普賢菩薩等大菩薩發起廣大「行願」、於十方世界無量示現的源泉，更是眾生得以聞法契入菩提的因緣所在。

T0279 · 華嚴部

在唐譯《華嚴經》（T0279）中，「本願」是菩薩與諸佛在過去世修行時立下的核心誓願，是推動其救度眾生、嚴淨國土與顯現神通的根本動力。本經圍繞「本願」展開了多維度的深入論述，其核心表述與獨特側面如下：一、核心內涵：先度眾生，後成正覺。本經明確指出，菩薩的「本願」具有徹底的利他性。菩薩發起增上心，誓願「要當先令一切眾生得無上菩提、無餘涅槃，然後成佛」[chunk:470]。若不令一切眾生住無上解脫道而自己先成佛，則被視為「違我本願」[chunk:470]。菩薩不待請求，自為眾生作不請之友，以圓滿本願為成就[chunk:470]。二、守持不捨與無有休息的實踐。菩薩與諸佛在修行與度化過程中，強調「不捨本願」[chunk:470,536]與「常守本願」[chunk:536]。正因為「本願持故」，如來在無量無礙的法界中為眾生隨時示現，無有休息，不捨棄任何眾生、剎土與法[chunk:1399]。即使面對六趣中無量無邊的眾生，也依本願常隨不捨、無所欺誑[chunk:536]。三、本願力顯現的國土莊嚴與神變。經中大量使用「本願力」或「本誓願力」來解釋佛國淨土的莊嚴與佛陀的神通。一切微塵中所現的剎土，皆是佛陀「本願神通力」的作持[chunk:169]；諸佛國土雖如虛空無相，但因「本願力故」而能住立其中，為利益眾生而普皆嚴淨[chunk:197]。此外，如來示現涅槃時，與眾生數等、具足功德莊嚴的無量佛身，皆是從「本願力」所生起[chunk:1398]；眾生能有緣聽聞無上佛法，亦是源於「本願力」[chunk:421]。四、獨特的術語形式與誓願結構。本經在論述本願時，使用了豐富且具體的術語形式：1.「本誓願力」與「本誓願」：用以指代佛菩薩根本的誓約力量，如佛身隨宜化度皆由「本誓願力」[chunk:1398]，菩薩隨「本誓願」皆得究竟[chunk:470]。2.「本願音」：清淨寶岸能恒常發出「如來本願音」，普演諸佛往昔所行[chunk:193]。3.「大誓願」與「十盡句」：菩薩在歡喜地發起「大誓願」，以「十誓願門」為首，滿足百萬阿僧祇大願[chunk:947]。這些大願以「十盡句」（如眾生界盡、世界盡、法界盡等）為衡量，誓言「若眾生界盡，我願乃盡」，展現了誓願的無盡性[chunk:947]。4.「如金剛大乘誓願心」：指菩薩所立的極為堅固、不可摧毀的誓願，如莊嚴一切世界、以善根迴向眾生等[chunk:1481]。5.「菩薩願」與「願力」：修行者在反省往世、發意自治時，會生起正見並發起「菩薩願」[chunk:2216]，以此「願力」與無量智慧境界相應[chunk:2216]。綜上所述，《華嚴經》中的「本願」不僅是菩薩修行的起點，更是貫穿其成佛乃至示現涅槃全過程的決定性力量。

T0310 · 寶積部

《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中對「本願」這一概念進行了多角度、深層次的論述。本願是指菩薩（或修行者）在過去世修行、初發心時所立下的誓願，這些誓願在未來修行成辦、成佛以及莊嚴佛土、度化眾生中起到了決定性的支配與加持作用。 一、 術語形式與核心表述 經中圍繞「本願」使用了多種關聯術語，包括「本願殊特」[chunk:12242]、「本宿自在誓願」[chunk:12299]、「本發意時心自要誓」[chunk:12242]、「大願種子」[chunk:14471]、「堅固誓願」[chunk:19293]等。此外，本願在發揮作用時，常表現為「本願力」[chunk:14498, 14501, 14625, 19293]、「本願功德」[chunk:14573]、「本願威神」[chunk:13114]、「本願加威」[chunk:14105]以及「本願善根力」[chunk:14471, 14573]等具體力量。 二、 本願的核心論述維度 1. 佛土莊嚴與眾生加持的根本源泉：經中指出，諸佛國土的殊勝莊嚴與對眾生的加持，皆源於如來往昔的本願。例如，無量壽佛的光明普照與其國土菩薩能晨朝供養他方諸佛的希有神力，皆是由於「本願威神」與「本願加威」[chunk:13114, 14105]。不動如來的妙喜世界中，眾生無婬欲、無飢渴、無市易農作、常受法樂，且國土常有光明、千葉蓮花承足等種種莊嚴，皆是「由彼如來本願力故」或「本願成就」[chunk:14498, 14501]。其國土中的菩薩捨身受身不忘經典，亦是「不動如來本願功德之所莊嚴」[chunk:14573]。甚至在不動如來滅度後，後世菩薩仍能入其數、聽聞說法，同樣是「由彼如來本願力故」[chunk:14625]。 2. 菩薩捨身度生與實踐誓願的行為準則：本願是菩薩實踐大悲、甚至不惜捨棄生命的內在動力。經中記載，有菩薩在初發心時要誓：若有禽獸飛鳥在其死後前來噉食肌肉，皆能壽終生天、度世得道，這便是「菩薩本願殊特之所致」[chunk:12242]。釋迦牟尼佛在過去世為月光王時，為盲人挑眼施捨，並直言「若我不施汝，是則違本願」[chunk:19292, 19293]，展現了本願對菩薩行為的絕對約束力。 3. 因應眾生根器與時空環境的誓願差異：經中通過對比彌勒菩薩與釋迦牟尼佛的本願，揭示了不同菩薩因應眾生狀況而立下不同的誓願。彌勒菩薩往昔發願要在眾生「薄婬怒癡成就十善」的清淨時代成佛，其未來成佛亦是「由彼菩薩本願力故」[chunk:19293]。釋迦牟尼佛則發願要在「五濁惡世」、眾生貪瞋垢重、不孝不敬的惡劣環境中成佛度生。佛陀現今在世間忍受毀罵、誹謗並為惡眾生說法，皆是「以本願力」而起大悲心[chunk:19293]。 4. 侍者與隨行者的宿世本願：本願不僅限於成佛的菩薩，也決定了隨侍者的角色。密迹金剛力士之所以能在賢劫中常侍衛諸菩薩，是其「本願所致」與「本宿自在誓願」[chunk:12299]。吉安（往昔的有志長者）能及時向菩薩奉獻好草，亦是其「本願所致」與「宿世本願」的體現[chunk:12309]。 5. 發願與驗證的修行過程：經中多處記載了菩薩在如來或大眾前發弘誓願的具體誓詞（如「今對如來發弘誓」[chunk:13029]、「今對一切眾，發大菩提心」[chunk:16415]），誓願內容涵蓋廣行布施、嚴淨佛剎、不求速證菩提以盡未來際度生等[chunk:13029, 16415, 18544]。不動菩薩在發願時，曾以「本願善根力」令大地六種震動，以此驗證其誠心與誓願的成辦[chunk:14471]。 總結而言，本經將「本願」視為菩薩修行的起點與終點，它不僅是菩薩成佛、莊嚴國土的藍圖，更是其在漫長生死中不違初心、救度眾生的核心力量。因此，本經亦被命名為《往昔本願因緣》[chunk:19293]。