宿業

T0310 · 寶積部

《T0310》中关于“宿业”及业报的论述小结： 在《T0310》中，对过去世所造、在今世或来世招感果报的善恶业力进行了系统而生动的论述。经中直接使用了“宿業”这一术语，并以“昔所作業”[chunk:17379]、“過去所行”[chunk:17559]、“因業”[chunk:17389]等词来表达这一概念。 一、 业报不亡与因果对应 经中关于业力的核心表述为：“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”[chunk:16337] 这表明众生过去所造的业因绝不会凭空消失，一旦因缘成熟，必定要亲自承受相应的果报。这种因果关系如同种植，善恶之业各随其因生起，绝无“苦子因”能成熟为“甘果”的道理，因此“苦報酬惡緣，為善常安樂”[chunk:18574]。众生在世间所经历的苦乐，皆是“各以業因受苦樂報”[chunk:19203]。 二、 善恶业相的具体显现 经中详细描绘了善恶业力在现实生命中的显现： 1. 善业之相：因福德增加，众生会生于“勝族家”，资产丰盈，或生于诸天宫殿快乐自在[chunk:19203]。其具体表现为饮食衣服丰饶美丽、手足端正、形容姝好、屋宅华侈、安宁快乐[chunk:19203]。 2. 惡業之相：表现为生于下贱、边地或贫穷之家，资用匮乏，饮食粗恶，甚至不得食，且形容弊陋、所处卑下[chunk:19203]。 三、 业、身、识的微妙关系与比喻 经中运用了多个精妙的比喻，来阐释无形无质的业力如何依附于身体并发挥作用： 1. 种子与树：种子种在地下，果实结在树梢，但剖开树身却找不到种子。同样，“諸善惡業咸依於身，求之於身亦不見業”[chunk:19203]。 2. 身业互因：因身有业，因业有身，但“身中無業、業中無身”[chunk:19203]。 3. 花落果现：如同花熟落后其果才显现，“身熟謝殞業果方出”[chunk:19203]。 4. 影子不离：业力无形无熟相，如同人的影子无质无碍，不系缚人却随人运动，不离于身[chunk:19203]。 5. 良药资身：如同良药的药味与功效无形可见，却能滋润皮肤容色；业力虽无形质，却能资助身体显现善恶之相[chunk:19203]。 此外，经中指出“識資善不善業，生人天中、或生地獄畜生等中”[chunk:19203]，说明是“識”凭借善恶业力而转生于人天或地狱畜生等诸趣中。 四、 如来悉知与凡夫局限 凡夫对于业报的运作往往不能理解。例如现世作业现世受报，或者在异生（不同生命形态/来世）中得报，凡夫皆不能了知[chunk:17567, chunk:17569]。与之相对，如来（世尊、大智）具有完全的智慧，能够悉知众生“昔所作業”及“修業處”[chunk:17379]，悉知三世果报中的“因業及處所”[chunk:17389]，了知恶业习气与善业，以及众生在各个趣道中的过去所行[chunk:17559]。 五、 宿业的觉悟与忏悔 即使众生因过去造恶而今生生于邪见之家，并因邪见而对佛子出恶言，但若能“誠心悔”恶口所犯罪业，并因听闻佛名而“於宿業得悟”，便能发起最胜心，求无上善根，礼敬佛陀并追求胜法[chunk:18803]。