宿命

T0099 · 阿含部

在本经（《T0099》）中，“宿命”主要指众生在过去世的生命经历、生存状态以及与之相关的记忆与智慧。经文从如来神力、修行证果、因缘合会等多个维度对“宿命”进行了深入论述。 一、 宿命的具体内涵与如来之力 经中将如来对过去宿命的忆念能力列为“第八如來力”。根据经文，如来能对过去世的种种事进行如实忆念与认知，其时间跨度“從一生至百千生，從一劫至百千劫”。具体忆念的内容极为详尽，包括过去生中的：族（種族）、姓（姓氏）、名（名字）、食（饮食）、苦樂覺（苦乐感受）、長壽、久住、壽分齊（寿命的限度），以及在彼处死、此处生，其行为、因缘、方向等（“如是行、如是因、如是方”）。这种对过去经历的完全、如实了知，被称为“宿命所更悉如實知” [chunk:7572]。 二、 宿命智的修行与“三明”的成就 在修行体系中，对宿命的认知被称为“宿命智” [chunk:5689, chunk:11482] 或“宿命憶念智” [chunk:11209]。 1. 修行途径：经中提到，古昔的婆罗门通过“修習勝妙戒”和“娛樂真諦禪”，能够“得生宿命智” [chunk:5689]。此外，修行者通过正思惟，在“初夜觀宿命”，随后中夜得天眼淨，后夜除無明，从而了知众生的业因与果报 [chunk:19305]。 2. 三明与牟尼通：了知宿命是成就“三明”或“牟尼通”的首要环节。经中多次指出，“觀察知宿命”（或“知一切宿命”）与“見天惡趣生”（天眼）、“生死諸漏盡”（漏尽）共同构成了“三明”或“牟尼明”、“牟尼通” [chunk:7994, chunk:7997, chunk:8000, chunk:11209, chunk:11482]。 三、 宿命的因缘合会 除了作为一种神通智慧外，经中还描述了过去世的因缘在今世的延续。如经中提到，过去世（如迦叶佛时期）共同修行、互为知识的贤士，在今世“宿命共和合”，能够继续共同善修身心，并“持此後邊身”（即最后一生） [chunk:6926, chunk:6928]。 四、 独特术语形式 在本经中，涉及该概念的独特术语和表述包括： - “宿命智” [chunk:5689, chunk:11482] 与 “宿命憶念智” [chunk:11209]，用以指代了知过去世的智慧。 - “宿命所更” [chunk:7572]，指过去世所经历的一切。 - “宿命共和合” [chunk:6926, chunk:6928]，用以描述过去世的善因缘在今世重新汇聚。 - “牟尼通” [chunk:8000] 与 “牟尼明” [chunk:7994, chunk:7997, chunk:11209, chunk:11482]，指包含宿命智在内的三明或神通。

T0310 · 寶積部

在《T0310》中，“宿命”主要指眾生過去世的生命經歷、善惡業行以及對此進行憶念、了知的能力。經中圍繞“宿命”展開了多維度的論述，涉及其表現形式、功德效用以及成就方法。一、宿命的表現形式與術語：本經使用了多種豐富的術語來描述對過去世的知覺能力，包括“了宿命”[chunk:14060]、“憶宿命”[chunk:14975]、“識宿命”[chunk:18122, chunk:18775, chunk:19481]、“自識宿命”[chunk:18471, chunk:19170]、“憶識宿命”[chunk:18774]、“成宿命”[chunk:19082]以及“宿命智”[chunk:18121, chunk:18828, chunk:19080]。此外，還提及因過去世積累而來的“宿命善根因緣”[chunk:18063]。二、宿命智的功德與效用：1. 了知過去與不墮惡趣：彼國菩薩在生生之處皆能“了宿命”（除五濁剎中外）[chunk:14060]。即使墮入畜生道（如五百馬），在菩薩引導下若能“憶宿命”或“自識宿命”，便能尋回本心、發菩提心，進而脫離惡趣生天[chunk:14975, chunk:19170]。2. 自然契合深經與陀羅尼：具備“宿命善根因緣”或“宿命智”的修行者，在轉世後能自然憶起前世所學，使深奧的經典或陀羅尼自然現前，甚至能宣說未曾聽聞的妙法[chunk:18063, chunk:18121, chunk:18122]。3. 推知先世業因：眾生藉由“得識宿命”，能夠推尋自己先世的業行，明白當下果報的由來（如德增天子推知自己因前世對菩薩起淫欲心而轉女成男、生天的因緣）[chunk:19147]。三、成就與獲得宿命的方法：1. 成就四法：菩薩若能做到“學問誦習有所忘失者為作憶念”、“恒出適意好聲”、“常行法施不廢”以及“願如善財入禪方便”，便能“憶識宿命”，憶及無量劫事[chunk:18774, chunk:18775]。2. 行法施與教授：經中明確指出，行“法施”能令人“知宿命”[chunk:19054]；進行“教授”則能令人“成宿命”[chunk:19082]。3. 持佛名號：受持“虛空吼聲淨妙莊嚴光明照如來”名號的淨信男女，能獲得“宿命智”與五神通[chunk:18828]。4. 菩薩願力與宣說本行：寶賢菩薩曾發願能令一切眾生“自識宿命”[chunk:18471]；此外，慇懃宣說自身本行者，亦必能“識宿命”[chunk:19481]。綜上所述，《T0310》將“宿命”視為一種可通過法施、持名、禪定及菩薩願力等修行成就的智慧（宿命智）。它不僅是了知過去業因的工具，更是眾生在流轉中不失本心、自然承襲前世佛法功德的重要保障。

T0397 · 大集部

在《T0397》中，“宿命”这一概念主要围绕如来、菩萨以及各类众生对过去世生命经历、业因果报的忆念与了知展开。经中使用了多种独特的术语来表达这一概念，并从不同层面阐述了宿命智的内涵与功用。首先，在术语形式上，本经使用了“佛宿命智”[chunk:11688]、“宿命智”[chunk:11688][chunk:12006]、“菩萨净宿命智行”[chunk:13695]、“宿命识往身”[chunk:14358]、“念宿命”[chunk:14367]、“宿命劫”[chunk:14415]以及“宿命之事”[chunk:15172]等词汇。其次，关于如来的宿命智，经中指出如来能善知自身及他身过去世的所有业力。无论是自身还是他身，从一生至无量生、无量劫，如来皆能清晰忆念其生名、种姓、饮食、色貌形质、苦乐寿命，并了知众生因何种业因得此身、如何灭此生而生彼处[chunk:11688]。这种“佛宿命智”悉知三世无始无终，是不可称量的智慧。更为独特的是，如来能以佛力加持众生，令其忆念起过去世中所经历的善恶，以及往昔在佛、声闻或缘觉处所种的无量善根，并随其意乐为之说法，使其不退转，这被称为“如来第八之业”[chunk:11688]。再者，本经对“菩萨净宿命智行”给出了独特的定义。与一般单纯忆念过去生平的理解不同，本经将菩萨的宿命智行聚焦于对“现前身相因缘”的深刻了知。菩萨了知此身是从贪恚痴因缘而生，亦了知此身是从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及慈悲喜舍等善因缘而生；了知此身具足或不具足；了知此身因无明、爱及四倒（四颠倒）而生；并了知此身因过去的布施因缘而得以具足财物与眷属[chunk:13695]。此外，成就具足宿命智，且不失无上菩提心、对六波罗蜜无有厌足，被视作“诸法自在定”的成就之一[chunk:12006]。最后，经中描述了不同众生在佛力或神通力下忆念宿命的场景。例如，戒依止魔军主在获得佛陀施予的智慧眼后，“即得宿命识往身”，从而对过去的头陀苦行、禅修以及业果福德皆明了不惑[chunk:14358]。驴唇仙人通过“念宿命”忆及过去劫中观察星宿运行、欲利益天下的往事[chunk:14367]；光味菩萨亦能以神通力忆念“过去宿命劫中种种善业、无量往事”[chunk:14415]。此外，恶鬼神（如罗刹王牛王目等）承佛神力，得以“自忆念此贤劫中宿命之事”，忆起自己在鸠留孙如来法中曾出家修行、诵持大乘与声闻法聚，后因对法比丘起瞋心而堕入地狱，罪毕转生为罗刹的因缘。这种对宿命的忆念促使他们痛悔前非，在佛前忏悔并重发菩提心[chunk:15172]。总结来说，《T0397》中的“宿命”不仅指对过去世名姓、寿命等生存状态的记忆，更侧重于对过去业因与当下果报之间因缘关系的洞察。无论是如来度化众生、菩萨修行“净宿命智行”，还是众生忏悔业障，宿命智都发挥着明了因果、指引修行的关键作用。