世間集

T0099 · 阿含部

在本译经《T0099》中，“世間集”是指世間苦果生起與集聚的因緣。經中對“世間”與“世間集”的定義、機制及術語有著系統而獨特的論述。 首先，關於“世間”的範疇，經中給出了多角度的定義。其一，世間即是“五受陰”（色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰）[chunk:18490]；其二，世間即是“六內入處”（眼、耳、鼻、舌、身、意內入處）[chunk:5603]；其三，世間是指眼、色、眼識、眼觸及眼觸因緣所生之受（耳、鼻、舌、身、意等亦然）[chunk:5600]。其本質特徵為“危脆敗壞”[chunk:5601]。 其次，“世間集”的核心定義被表述為：“當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著”（或作“當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著”）[chunk:5603, chunk:18490]。這表明對未來生存的愛欲、與喜貪相應的執著，是世間集聚的根本原因。 在具體生起機制上，經文從以下幾個層面展開論述： 1. 五陰層面的染著與十二支緣起：愚癡無聞的凡夫由於不如實知色、受、想、行、識的集、滅、味、患、離，因而對五陰產生愛樂、讚歎、染著與滯留。因愛樂而生起“取”，以取為緣而有“有”，以有為緣而有“生”，進而導致老、病、死、憂、悲、惱、苦等“純大苦聚”的生起。這一過程被稱為“有因有緣世間集”[chunk:5099]，在其他篇章中亦被稱為“有身集趣道”或“苦集趣道”[chunk:5153]。 2. 六入處與感官接觸的緣起：經中指出“六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集”[chunk:5600]。具體而言，緣於眼與色而生眼識，三者和合產生“觸”，由觸生“受”，由受生“愛”，由愛生“取”，由取生“有”，由有生“生”，最終導致生老病死等大苦聚集，這被稱為“苦集道跡”[chunk:5582]。 3. 因緣生滅的客觀規律：多聞聖弟子通過觀察六觸入處，體證“此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集”，以此如實正知“有因有緣世間集”[chunk:5851]。 在術語使用上，本經具有鮮明的譯經特色。例如，經中以“五受陰”或“受陰”來稱呼通常所說的“五蘊”[chunk:18490]；以“六內入處”[chunk:5603]、“六觸入處”[chunk:5851]等術語來描述感官系統；並使用“有身集趣道”來等同於“苦集趣道”[chunk:5153]。 最後，經文強調了如實知、斷“世間集”的修行意義。佛陀指出，唯有如實知世間及世間集，才能於世間得解脫、出離[chunk:8009]；若能了知並斷除世間集，方能到達“世界邊”，度脫世間愛，究竟苦邊[chunk:5851, chunk:18490, chunk:18491]。