轉依

T0682 · 經集部

《大乘密严经》（唐不空译）中对“转依”这一概念进行了深入的论述，主要围绕转依的定义、转依与藏识（阿赖耶识）的关系、转依的修行途径以及转依与密严土的关联展开。 首先，在核心表述上，经中将“转依”视为修行者远离分别、断除杂染并获得解脱的至高境界。经中明确指出，“佛子若轉依，即名解脫者”，并称这是“諸佛最勝之教理”[chunk:11000]。通过“證如”而获得转依的修行者，能够“遠離於分別，住於不動智”，并在密严中显现[chunk:10900]。转依的过程伴随着“離麁重”与“智慧不思議”，能使修行者获得“十種意成身”，成为三界之王并生于密严[chunk:10903]。此外，修行者通过“離著而轉依”，能够“速入如來地”[chunk:10913]。 其次，本经在论述转依时，紧密结合了对“藏识”的了知与转化。在术语使用上，本经交替使用“藏識”[chunk:10998, chunk:11043]、“阿賴耶識”[chunk:10998]、“賴耶識”[chunk:11043]、“阿賴耶”[chunk:11043]及“賴耶”[chunk:11043]等词。经中指出，若能对“此識”（即藏识）进行正确的了知，就能获得无漏的转依，即“即便得無漏，轉依位差別”[chunk:10998]。赖耶识虽然在凡夫位恒常被杂染和习气所缠覆，但其体性无染，是“清淨佛性”；当它“出於習氣泥”时，便能“轉依得清淨”，为佛菩萨所尊重[chunk:11043]。最终的转依表现为“永轉於所依，識界常安住，體同虛空性，不壞亦不盡”[chunk:11043]。 第三，关于转依的修行途径，经中强调了远离分别、修习胜定与了达唯识的重要性。经中指出，“若離於分別，取著即不生，無生即轉依，證於無盡法”[chunk:11039]。修行者若能“捨離世所依”，其心就会转为清净，出世安住于密严土[chunk:10900]。同时，转依是修习胜定的必然结果，“修習勝定者，皆由清淨因，令離諸雜染，轉依而顯現”[chunk:11000]。听闻密严甚深功德并对法恭敬者，“定得轉依，恒居此土不生餘處”[chunk:10908]。此外，修行者需了达内外境界皆是唯识，认识到一切妄分别皆依阿赖耶而起；当通过观察，谛了唯藏识，世间相所依的一切法和分别见就会转灭[chunk:11043]。 最后，本经的一个独特侧面是，转依与“密嚴土”（或“密嚴”、“密嚴剎”）有着不可分割的联系。证得转依者，其显现与安住之所即是密严土。如“證如得轉依……密嚴中顯現”[chunk:10900]，“轉依離麁重……而生於密嚴”[chunk:10903]，“定得轉依，恒居此土不生餘處”[chunk:10908]，“離著而轉依，速入如來地”[chunk:10913]。密严土是诸佛与转依定者的境界，是“最清淨，中道之妙理”的体现[chunk:10913]。 总结本经的特定术语形式：经中以“藏識”、“阿賴耶識”、“賴耶識”、“阿賴耶”或“賴耶”指代阿赖耶识[chunk:10998, chunk:11043]；以“密嚴土”、“密嚴”或“密嚴剎”指代转依后安住的清净佛土[chunk:10900, chunk:10903, chunk:10908, chunk:10913]；以“意成微妙身”或“十種意成身”指代转依后所得之身[chunk:10903, chunk:11043]；并以“永轉於所依”[chunk:11043]、“轉依位差別”[chunk:10998]、“轉依得清淨”[chunk:11043]来具体描述转依的状态。